للرجال في الجنة حور العين فماذا للنساء ؟؟

	للرجال في الجنة حور العين. فماذا للنساء ؟؟

شاهد مسلسل الكرتون الدينى الرائع قصص النساء فى القرآن بطولة النجم يحيى الفخرانى الحلقة الحادية عشر

-->

شاهد مسلسل الكرتون الدينى الرائع قصص النساء فى القرآن

-->

شاهد الحلقة التاسعة مسلسل الكرتون الدينى الرائع قصص النساء فى القرآن بطولة النجم يحيى الفخرانى

الحلقة الثامنة - مسلسل الكرتون الدينى الرائع قصص النساء فى القرآن بطولة النجم يحيى الفخرانى

-->

شاهد مسلسل الكرتون الدينى الرائع قصص النساء فى القرآن بطولة النجم يحيى الفخرانى الحلقة السابعة

شاهد الحلقة السادسة من مسلسل الكارتون قصص النساء فى القرآن

حكم ذهاب المراة لصلاة التراويح في المسجد

السبب الذى جعل عالم يهودى يعترف ان المراة المسلمة انظف نساء الارض

السبب الذى جعل عالم يهودى يعترف ان المراة المسلمة انظف نساء الارض

إسلام طبيبة أمريكية بسبب عفة مسلمة

تقول الدكتورة أوريفيا... أنا طبيبة نساء وولادة،بأحد المستشفيات الأمريكية، فى يوم.. أتت امرأة مسلمة عربية لتضع

المرأة فى الاسلام و الحضارة الأوروبية ؟

هــــــــل المرأة إنســـــــان؟
-----------------------------
ﺳﺆﺍﻝ ﺣﻴﺮ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﻴﻦ ﻃﻮﻳﻼ ﻓﻘﺪ
ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ 586ﻡ ﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬﺍ
ﺍﻻﻣﺮ : ﻫﻞ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﻧﺴﺎﻥ؟
ﻭﺍﻧﺘﻬﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ
ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻠﻖ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ !!
ﻭﻟﻢ ﻳﻤﺾ ﺳﻮﻯ 30 ﺳﻨﺔ
ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻴﻌﻠﻦ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ
ﺃﺟﻤﻊ ﺃﻥ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺷﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ )
ﻭﻟﻴﻌﻠﻦ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﻟﻴﻌﻠﻦ ( ﺭﻓﻘﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﺭﻳﺮ )
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﺮﺭ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ !.
ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺍﺗﻰ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﺃﻥ
ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﺓ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻰ
ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺒﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﻋﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ … ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ
ﺃﻣﺎ ﻭﺯﻭﺟﺔ ﻭﻋﺎﻣﻠﺔ ﻭﻣﺠﺎﻫﺪﺓ
ﻭﺗﺮﻭﻯ ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺗﻔﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻞ
ﻭﺗﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺗﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ
ﻭﺗﺸﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ) ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﺤﻠﻖ ﺭﺃﺳﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ
ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮ )
ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻧﺘﻜﺎﺳﺔ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻌﺼﺮ ؟ ﻟﻘﺪ ﻫﻤﺶ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ
ﻣﻊ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺓ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻋﻮﺭﺓ !!!!
ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺃﺕ ﻣﻘﺎﻝ ﺍﻷﺥ ﺣﺴﻴﻦ ﺷﺒﻜﺸﻰ
ﻭﻟﻔﺖ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻰ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﺒﻌﺾ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﺎﺗﻬﻢ
( ﺍﻷﻫﻞ ) ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻜﺮﻣﻚ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ
( ﺍﻟﺤﺮﻣﺔ ) ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﺰﻙ ﻭﺁﺧﺮﻳﻦ
( ﺍﻟﻤﺮﺓ ) ﻭﺁﺧﺮﻳﻦ
( ﺃﻡ ﺍﻟﻌﻴﺎﻝ )
ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻰ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﻮﻝ
( ﺯﻭﺟﺘﻰ ﺣﺎﺷﺎﻙ )!!!
ﻓﻠﻤــــــــــــــــــــــــــــــــﺎﺫﺍ؟
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺈﺳﻤﻬﺎ
ﺑﻴﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ؟ ﻫﻞ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ
ﻋﻮﺭﺓ؟
ﺁﺁﺁﻩ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻚ ﺃﺣﺪ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ: ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻚ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﺑﻤﻞﺀ ﻓﻤﻚ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺃﺟﻤﻊ ( ﻋﺎﺋﺸﺔ )
ﻻﺃﺩﺭﻯ ﻣﺎ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺤﺮﺝ ﻓﻰ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ
ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻭ ﺍﻷﺧﺖ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ
ﺃﺩﺭﻯ ﻣﺎ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﻪ؟
ﻳﻜﻔﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﺨﺮﺍ ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻨﻖ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ
ﺍﻣﺮﺃﺓ ( ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ )
ﻧﺤﻦ ﺃﻣﺔ ﻧﻔﺘﺨﺮ ﺍﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺛﺒﺖ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ
ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺃﻋﺎﻧﻪ ﻓﻰ ﺷﺪﺗﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻧﻌﻢ ﻭﻧﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺕ؟
ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻟﻜﻦ
ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺮﺑﻰ ﺍﻟﻨﺼﻒ
ﺍﻵﺧﺮ ﻓﺄﻧﺎ ﺍﻗﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻫﻰ ﻛﻞ
ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ !!
ﻭﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻭﻳﻘﻴﻦ ﺃﻥ ﻋﺰﺓ ﺍﻷﻣﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻦ ﺗﺄﺗﻰ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﻣﻬﺎﺕ
ﺃﺧﻠﺼﻮﺍ ﻓﻰ ﺃﻣﻮﻣﺘﻬﻢ ﻓﺄﻧﺠﺒﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﺃﻣﺜﺎﻝ
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ؟
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺻﻠﺢ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﺟﻌﻠﻬﻦ
ﺧﻴﺮ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺑﺈﺫﻥ
ﺍﻟﻠﻪ .

أحمد الشقيري

اضغط هنا لموجز و آخر انباء مصر فى كل المجالات و متابعة الأحداث الساخنة

السنة النبوية الشريفة 147"كأسنمة البُخت"

السنة النبوية الشريفة 147"كأسنمة البُخت"






الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فقد أباح الله جل وعلا للمرأة أن تتزين لزوجها بما تشاء من أنواع الزينة وفق ضوابط
ومن هذه الضوابط ألا يكون التجمل مشتملا على تشبه المرأة بالرجال أو بالنساء الكافرات
فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لعن رسول الله المتشبهين من الرجال بالنساء
والمتشبهات من النساء بالرجال.
رواه البخاري.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله : "من تشبه بقوم فهو منهم". رواه أبو داود.
ومنها أيضا أن لا يكون قد ورد في صورة التزين نهي يخصها كلف الشعر وجعله على صورة سنام إبل البخت المائلة لقوله
**

هذا الأسبوع سنناقش معاكم وسنطرح موضوع جدا خطير
اكيد شفتوا الي الكل بيشوفه في المجمعات والاسواق وللاسف في كل مكان
ناطحات سحاب وابراج وعمارات تمشى بينا
***

اكيد عرفتوا ما نقصدأسنمة البُخت

إن رسول الله لم ير بعينيه الكريمتين ما نراه الآن
: ولكنه يتلقى الوحي من ربه العظيم فتنبأ به في حديث عظيم إذ قال
صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء
كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن
ريحها وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا

فأخبرنا بهذه الظاهرة منذ أكثر من 1400 عام

و كأنه يراها بأم عينيه كما نراها في هذا اليوم

من منا لا يعرف كيف يبدو سنام الجمل ؟؟
ومن منا لا يعلم كيف يكون السنام المائل ؟؟



فإذا نظرنا إلى الشكل في الصورة و إلى رؤوس الكثير من الفتيات والنساء لرأينا بأم أعيننا
تحقق نبوة رسول الله ، و لعلمنا يقيناً مَنْ هن النساء اللواتي حُرمن
الجنة من أمة محمد فلا يدخلنها و لا يجدن ريحها
ويــا لرخص وتفاهة المنظر الذي حرموا من الجنة لأجله !!
!! فقد قال (( لا يجدن ريحها ))
أنك حتى رائحتها التي تشم من مسيرة أعوام وسنين ..
لن يصلوا إليها والسبب ..؛
(( سنام كسنام الجمل يشوهون به رؤوسهم ))
من أجل نظرة إعجاب .. ولفت للانتباه !!! هل لفتوا انظاركم هل اعجبتم بهم لنناقش هذا الامر
مارأيكم مارأي بناتكم واخواتكم ؟
مارأي ازواجكم واخوانكم وابنائكم؟ماذا تفعلين ان رأيتي ابنتك اواختك او احدى قريباتك ؟
هل تحسين انه جميل وتتمني ان تطبقيه ؟
هيا اخواتي لنناقش هذا الموضوع ومدى مسؤوليتنا منه
فكلنا راع ومسؤول عن رعيته
لننتظر تفاعلكم بشده فاننا جميعا نحس بالقهر من هذه المناظر لرؤيتنا من تعصي ربنا تبارك وتعالي أمام اعيننا
وتتبختر بكل ثقة
هل هو جهل أو غفلة أو ضياع
نسأل الله العفو والعافية
لا اله الا الله سيدنا محمد رسول الله

اللهم اصلح احوالنا في كل مكان
ووفقنا إلاهي لما تحبه وترضاه
واهد اللهم جميع النساء والبنات المسلمات
ارضي عنا ... واغفر لنا وارحمنا واسترنا يا الله في الدنيا والأخرة
**

فالحاصل أن الفكرة الأولى وهي تسريحة الكعكة إذا لم تكن خاصة بالنساء الكافرات أو شعاراً للبغايا والساقطات
أو على وضع السنام المائل فلا حرج فيها
وأما الفكرة الثانية ( صورة ذيل الفرس) فالخطب فيها قد يكون يسيراً إذ ليس فيها شبه بالسنام المائل
فإذا لم تكن مشتملة على الشبه بالكافرات او اي زيادة للشعر سواء كان في الأصل شعرها أو غير ذلك
كي لا ينطبق عليها ... الواصلة والمستوصلة ... فلا حرج فيها.
وإليكم إخوتي مجموعة من الفتاوي علي شكل اسئلة وإجاباتها... واسأل الله لي ولجميع المسلمات
بالتقوي والهداية بإتباع سنة حبيبنا المصطفي

**

**
سؤال من إحدى الأخوات
ما معنى قول الرسول : رؤسهن كأسنمة البخت المائلة ؟
خاصة أني سمعت أحد المشايخ الأفاضل حفظه الله يقول
بأن المقصود بها هو ما يسمى بـ ( الكعكعة ) وهو لف الشعر ومن ثم رفعه ..
والآن يا شيخ أغلب تسريحات الشعر هي مرفوعة للأعلى ..؟؟

الجواب :
قال الإمام النووي : ومعنى " رؤوسهن كأسنمة البخت " أن يُكبرنها ويعظمنها بِلَفِّ عمامة أو عصابة أو نحوها .
وقال أيضا : وأما " رؤوسهن كأسنمة البخت "
فمعناه يُعظّمن رؤوسهن بالخُمُر والعمائم وغيرها مما يُلفّ على الرأس حتى تشبه أسنمة الإبل البخت ،
هذا هو المشهور في تفسيره .
قال المازري : ويجوز أن يكون معناه يطمحن إلى الرجال ولا يغضضن عنهم ولا يُنكسن رؤوسهن .
واختار القاضي : أن المائلات يمشطن المشطة الميلاء .
قال : وهى ضفر الغدائر وشدّها إلى فوق ، وجمعها في وسط الرأس ،
فتصير كأسنمة البخت . قال :
وهذا يدل على أن المراد بالتشبيه بأسنمة البخت إنما هو لارتفاع الغدائر فوق رؤوسهن
وجمع عقائصها هناك وتكثرها بما يضفرنه حتى تميل إلى ناحية من جوانب الرأس كما يميل السنام . اهـ .
قال القاضي عياض في قوله صل : " رؤوسهن كأسنمة البخت " :
يجوز أن يكون لتعظيمهن رؤوسهن بالخُمُر والعمائم ، ويجوز أن يكون كناية عن طمحهن للرجال ولا يغضضن أبصارهن ولا يُنكسّن رؤوسهن .
قال الأُبيّ : ويَعني بالعمائم الكبار بخلاف اليسير منها الذي تدعو إليه الحاجة . اهـ .

والخلاصة من الأقوال في قوله
" رؤوسهن كأسنمة البخت " أنه ينطبق على من يُظّمن رؤوسهن بالعمائم والعصائب ونحوها .
أما لفّ الشعر إلى أعلى فلا يدخل فيه إلا إذا لفّت المرأة شعر رأسها إلى أعلى وخرجت بهذه الصفة بحيث يراها الرجال ،
أو يكون الشعر بعد لفِّـه مُلفتا للنظر .
والله تعالى أعلى وأعلم .
المصدر شبكة المشكاة الإسلامية
لمزيد من الفائدة
http://www.almeshkat...p?pg=qa&ref=532***

***
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
دائما باسمع عن حديث معناه صنفان من أهل النار لا يدخلون الجنة ولا
يجدون ريحها نساء كاسيات عاريات ومائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت
هذا الحديث صحيح؟؟؟
واذا كان كذلك ما معنى رؤوسهن كأسنمة البخت؟؟؟
هل هي التسريحة المعروفة ايامنا؟؟؟ واذا كانت كذلك هل هي حرام ؟؟؟
ارجوا افادتي بفتوى وجزاكن الله كل الخير
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
نعم هذا الحديث صحيح رواه مسلم واليك الفتوى والشرح
http://www.islam-qa.com/ar/ref/14627
شرح معنى مائلات مميلات
ما معنى قول الرسول في الحديث مائلات مميلات ؟.

الحمد لله
هذا حديث صحيح ، رواه مسلم في صحيحه عن النبي أنه قال :
( صنفان من أهل النار لم أرهما رجال بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات
مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها )
وهذا وعيد عظيم يجب الحذر مما دل عليه .

فالرجال الذين في أيديهم سياط كأذناب البقر هم من يتولوا ضرب الناس بغير حق من شرط أو من غيرهم ،
سواء كان ذلك بأمر الدولة أو بغير أمر الدولة . فالدولة إنما تطاع في المعروف ،
قال :
( إنما الطاعة في المعروف )
وقال :
( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق )
وأما قوله :
( نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات )
فقد فسر ذلك أهل العلم بأن معنى " كاسيات " يعني من نعم الله .
" عاريات " يعني من شكرها ، لم يقمن بطاعة الله ،
ولم يتركن المعاصي والسيئات مع إنعام الله عليهن بالمال وغيره ،
وفسر الحديث أيضا بمعنى آخر وهو أنهن كاسيات كسوة لا تسترهن إما لرقتها أو لقصورها ،
فلا يحصل بها المقصود ، ولهذا قال : " عاريات " ، لأن الكسوة التي عليهن لم تستر عوراتهن .
" مائلات " يعني : عن العفة والاستقامة .
أي عندهن معاصي وسيئات كاللائي يتعاطين الفاحشة ، أو يقصرن في أداء الفرائض ، من الصلوات وغيرها .

" مميلات " يعني : مميلات لغيرهن ، أي يدعين إلى الشر والفساد ،
فهن بأفعالهن وأقوالهن يملن غيرهن إلى الفساد والمعاصي ويتعاطين الفواحش لعدم إيمانهن أو لضعفه وقلته ،
والمقصود من هذا الحديث الصحيح هو التحذير من الظلم وأنواع الفساد من الرجال والنساء .

وقوله : ( رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ) ،
قال بعض أهل العلم : إنهن يعظمن الرءوس بما يجعلن عليها من شعر ولفائف وغير ذلك ،
حتى تكون مثل أسنمة البخت المائلة ، والبخت نوع من الإبل لها سنامان ،
بينهما شيء من الانخفاض والميلان ، هذا مائل إلى جهة وهذا مائل إلى جهة ،
فهؤلاء النسوة لما عظمن رءوسهن وكبرن رءوسهن بما جعلن عليها أشبهن هذه الأسنمة .

أما قوله :
( لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ) فهذا وعيد شديد ،
ولا يلزم من ذلك كفرهن ولا خلودهن في النار كسائر المعاصي ، إذا متن على الإسلام ،
بل هن وغيرهن من أهل المعاصي كلهم متوعدون بالنار على معاصيهم ،
ولكنهم تحت مشيئة الله إن شاء سبحانه عفا عنهم وغفر لهم وإن شاء عذبهم ،
كما في سورة النساء في موضعين :
( إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ) النساء / 48 ،
ومن دخل النار من أهل المعاصي فإنه لا يخلد فيها خلود الكفار بل من يخلد منهم
كالقاتل والزاني والقاتل نفسه لا يكون خلوده مثل خلود الكفار بل هو خلود له نهاية عند أهل السنة والجماعة ،
خلافا للخوارج والمعتزلة ومن سار على نهجهم من أهل البدع ؛
لأن الأحاديث الصحيحة قد تواترت عن رسول الله دالة على شفاعته في أهل المعاصي من أمته ،
وأن الله عز وجل يقبلها منه عدة مرات ،
في كل مرة يحد له حدا فيخرجهم من النار ،
وهكذا بقية الرسل والمؤمنون والملائكة والأفراط كلهم يشفعون بإذنه سبحانه ،
ويشفعهم عز وجل فيمن يشاء من أهل التوحيد الذين دخلوا النار بمعاصيهم وهم مسلمون ،
ويبقى في النار بقية من أهل المعاصي لا تشملهم شفاعة الشفعاء ،
فيخرجهم الله سبحانه برحمته وإحسانه ،
ولا يبقى في النار إلا الكفار فيخلدون فيها أبد الآباد كما في حق الكفرة :
( كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا ) الإسراء / 97 ،
و : ( فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلا عَذَابًا ) النبأ / 30 ،
و في الكفرة من عباد الأوثان :
( كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ ) البقرة / 167 ،
و : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا
تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ )
المائدة / 36 – 37 ،
والآيات في هذا المعنى كثيرة .
نسأل الله العافية والسلامة من حالهم .
***

***

http://www.islam-qa.com/ar/ref/47017

شرح حديث

" صنفان من أهل النار لم أرهما ..."

قرأت جوابًا على أحد الأسئلة ولم أستطع فهم الحديث الذي ذكرتموه هناك،

رقم السؤال 10221، حيث قلتم : فقد ثبت عن النبي أنه قال :
" صنفان من أهل النار لم أرهما بعد : رجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ،
ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ،
لا يدخلن الجنة ولا يجد ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا "
رواه أحمد ومسلم في الصحيح .
أرجو تفسير هذا الحديث شيئًا ما حتى أفهمه ؟.
***
الحمد لله
هذا الحديث فيه إخبار عن صنفين من الناس لم يرهما النبي ،
يظهران بعد مضي زمنه صلى الله عليه وسلم ويكون مصيرهما إلى النار لعصيانهما ،
وقد عدَّ العلماء ظهورَ هذين الصنفين من أشراط الساعة الصغرى ، وهما :
الصنف الأول : رجال معهم سياط... ،
والمراد بهم من يتولى ضرب الناس بغير حق من ظَلَمَة الشُّرَط أو من غيرهم ،
سواء كان ذلك بأمر الدولة أو بغير أمر الدولة .
قال النووي : " فأما أصحاب السياط فهم غلمان والي الشرطة "
شرح النووي على صحيح مسلم 17/191 .
وقال السخاوي : " وهم الآن أعوان الظلمة ويطلق غالبا على أقبح جماعة الوالي ، وربما توسع في إطلاقه على ظلمة الحكام " .
الإشاعة لأشراط الساعة ص 119 .
والدليل على كون ظهورهم من أشراط الساعة روايةُ الإمام أحمد وفيها
" يخرج رجال من هذه الأمة في آخر الزمان معهم أسياط كأنها أذناب البقر ، يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه " .
المسند 5/315 . صححه الحاكم في المستدرك 4/483 وابن حجر في القول المسدد في الذب عن المسند ص53-54 .
الصنف الثاني : نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة .
قال النووي في المراد من ذلك :
" أَمَّا ( الْكَاسِيَات العاريات ) فمَعْنَاهُ تَكْشِف شَيْئًا مِنْ بَدَنهَا إِظْهَارًا لِجَمَالِهَا ,
فَهُنَّ كَاسِيَات عَارِيَات . وقيل : يَلْبَسْنَ ثِيَابًا رِقَاقًا تَصِف مَا تَحْتهَا , كَاسِيَات عَارِيَات فِي الْمَعْنَى .
وَأَمَّا ( مَائِلات مُمِيلات ) : فَقِيلَ : زَائِغَات عَنْ طَاعَة اللَّه تَعَالَى ,
وَمَا يَلْزَمهُنَّ مِنْ حِفْظ الْفُرُوج وَغَيْرهَا , وَمُمِيلَات يُعَلِّمْنَ غَيْرهنَّ مِثْل فِعْلهنَّ ,
وَقِيلَ : مَائِلَات مُتَبَخْتِرَات فِي مِشْيَتهنَّ , مُمِيلات أَكْتَافهنَّ ,
وَقِيلَ : مَائِلات إِلَى الرِّجَال مُمِيلات لَهُمْ بِمَا يُبْدِينَ مِنْ زِينَتهنَّ وَغَيْرهَا .
وَأَمَّا ( رُءُوسهنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْت ) فَمَعْنَاهُ : يُعَظِّمْنَ رُءُوسهنَّ بِالْخُمُرِ وَالْعَمَائِم وَغَيْرهَا مِمَّا يُلَفّ عَلَى الرَّأْس ,
حَتَّى تُشْبِه أَسْنِمَة الإِبِل الْبُخْت , هَذَا هُوَ الْمَشْهُور فِي تَفْسِيره ,
قَالَ الْمَازِرِيّ " وَيَجُوز أَنْ يَكُون مَعْنَاهُ يَطْمَحْنَ إِلَى الرِّجَال وَلا يَغْضُضْنَ عَنْهُمْ , وَلا يُنَكِّسْنَ رُءُوسهنَّ .... "
شرح النووي على صحيح مسلم 17/191 . باختصار
قال الشيخ بن عثيمين : قد فُسِّر قوله " كاسيات عاريات " :
بأنهن يلبسن ألبسة قصيرة ، لا تستر ما يجب ستره من العورة ،
وفسر : بأنهن يلبسن ألبسة خفيفة لا تمنع من رؤية ما وراءها من بشرة المرأة ،
وفسرت : بأن يلبسن ملابس ضيقة ، فهي ساترة عن الرؤية لكنها مبدية لمفاتن المرأة " .
فتاوى الشيخ محمد بن عثيمين 2/825 .
وفي الحديث الترهيب والوعيد الشديد من فعل هاتين المعصيتين :
1- ظلم الناس وضربهم بغير حق .
2- تبرج المرأة وإظهارها مفاتنها وعدم التزامها بالحجاب الشرعي والخلق الإسلامي النبيل .
وهَذَا الْحَدِيث مِنْ مُعْجِزَات النُّبُوَّة , فَقَدْ وَقَعَ هَذَانِ الصِّنْفَانِ , وَهُمَا مَوْجُودَانِ . كما قال النووي رحمه الله .
يراجع للأهمية جواب سؤال رقم ( 14627 ) .
الإسلام سؤال وجواب
**

**
السؤال
ما حكم وضع الحشوة في الشعر؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد نص بعض أهل العلم على منع وضع ما يسمى بالحشوة في الرأس ومنهم الشيخ ابن عثيمين،
فقد سئل بما نصه: ما حكم وضع الحشوة داخل الرأس أي ما حكم تجميع المرأة لشعرها فوق الرأس أو ما يسمونه بوضع الكعكة؟
فأجاب بقوله: الشعر إذا كان على الرأس على فوق فإن هذا عند أهل العلم داخل في النهي أو التحذير الذي
جاء عن النبي في قوله:
صنفان من أهل النار لم أرهما بعد. وذكر الحديث
وفيه نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة.
فإذا كان الشعر فوق ففيه نهي، أما إذا كان على الرقبة مثلا،
فإن هذا لا بأس به إلا إذا كانت المرأة ستخرج إلى السوق،
فإنه في هذه الحال يكون من التبرج لأنه سيكون له علامة من وراء العباءة تظهر ويكون هذا من باب التبرج ومن أسباب الفتنة فلا يجوز.
انتهى.
وإذا كان المقصود بحشو الشعر وصله بغيره سواء كان ذلك قصاصات شعر المرأة نفسها أو
قصاصة شعر غيرها أو بشعر اصطناعي، فهو محرم لأن الله لعن الواصلة والمستوصلة،
وقد فصلنا ذلك في الفتوى رقم: 45940.
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى
**

بدايات بالاشواق و نهايات..........

بدايات بالاشواق و نهايات..........

أخت مسلمة

قيل : السعيد من وعظ بغيره . . وقيل : الوقاية خير من العلاج . .
في السطور التالية سأذكر بعض النتائج المتوقعة لمن دخلت عالم المعاكسات . .
وفيها عبرة وعظة لكل فتاة سواء ممن حماها الله من سلوك هذه الطرق المظلمة لكي تزداد يقينا وبعدا عنها ولكي تحذر وتحذّر من تراه من الفتيات . .
وكذلك من تفكر أومن ليس عندها مانع في إنشاء علاقة محرمة ولكن لم تأتي لها الفرصة المناسبة . .
فهذه النتائج كفيلة بإذن الله بأن تجعلها تغير من نظرتها إلى هذه المعاكسات وتفر منها . .
وكذلك من وقعت ممن لا زالت في وحل هذه المعاكسات المحرمة. . !
فستكون بإذن الله خير معين لها على ترك هذه الطرق المظلمة . .
وكل هذا بعد أن تستعين الفتاة بالله سبحانه وتعالى . .

ولتعلم كل فتاة أن كل هذه النتائج التي سأذكرها كانت بدايتها [ خطوة من خطوات الشيطان. .! ] تساهلت بها الفتاة في البداية ثم لم تشعر إلا وهي في المصيدة . .! وخطوات الشيطان تتعدد وتتنوع وخاصة مع تطور وسائل الاتصالات والتقنية ولعلي أذكر بعض منها على السبيل المثال لا الحصر . .
فقد تكون الخطوة الأولى بالرد على المتصل أو الاتصال عليه وسواء كان ذلك لأجل التسلية وقضاء الوقت كما تدعيه بعض الفتيات التي لا تتعدى نظرتها إلى تحت أقدامها !
أو لأجل معرفة ماهية المتصل أو لأجل تأديبه بسبب إزعاجه لها كما يخيّل لبعضهن ممن زادت ثقتها بنفسها في مثل هذه الأحوال الخطيرة ! أو عن طريق غرف الدردشة والمحادثات و المنتديات في النت والتي يلتقي فيها الجنسين من غير حسيب ولا رقيب . . ! أو عن طريق البلوتوث في الجوال . . وغير ذلك . .
وفي كل هذه الخطوات يقوم المعاكس بالدخول على الفتاة من حيث لا تشعر بأساليب وتفنن وخداع قد لا تحس بها الفتاة إلا إذا وقعت . .! ثم لا تسل عن الخطوات الأخرى التي كان منشؤها الخطوة الأولى . .!

لذلك أرجو من الفتاة أن تقرأ هذه النتائج المتوقعة لكل من سلكت هذه الطرق بكل تأني وتمهل وتحكّم عقلها وتتخيل كيف حال من وقع لها شيء من هذه النتائج لا قدر الله . .!
وقد اجتهدت في ترتيبها وجمعها ثم جعلتها على شكل نقاط مختصرة مع بعض التعليقات اليسيرة وكل ذلك لأجل أن تتمعني فيها وتتخيلي شناعتها . . ! ولتتذكر الفتاة أن حدوث بعضها كافٍ لتصور شناعة هذه العلاقة المشينة !

1. [ خيانة ] الفتاة لوالديها وأهلها الذين وثقوا بها وذلك في محادثة رجل أجنبي عنها .
2.عند حدوث [ الفضيحة ] فإنها ستلحق أهل الفتاة وعائلتها ولن تقتصر على الفتاة .
3. تسبب الفتاة في تشويه [ سمعة ] إخوانها وأخواتها وابتعاد الخطاب عنها وعن أخواتها .
4. إيقاع الفتاة نفسها في وضع [ محرج ] تعظ أصابع الندم عليه وذلك عندما تريد الخلاص بسب امتلاك مقاطع لصوتها وصورها ورسائلها فتكون تابعة وأسيرة للمعاكس .
5. [ امتهان كرامة ] الفتاة من الذئاب البشرية كالدمية يتصرفون فيها كيف شاءوا.
6. استنزاف الفتاة [ لعاطفتها ومشاعرها ] وصرفها لمن لا يستحقها وذلك في تعلقها بالمعاكس وسماع كلمات الحب والغرام منه. . لذلك لتثق كل فتاة ثقة كاملة أن من صرفت عاطفتها في هذه المعاكسات فلن تكون مساوية تماما لمن أبقتها وحافظت عليها حتى الزواج. .! وقيل : من تعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه . .!
7. ارتكاب [ الآثام المتتالية ] والتي تأتي متتابعة منذ محادثة المعاكس [ محادثة المعاكس بخضوع في القول , قول وسماع الكلام اللين والفاحش والبذيء , الخروج بدون علم الأهل ومع رجل غريب , انتهاك حرمة البيت وإدخال رجل غريب في البيت , الخلوة والركوب بدون محرم , كشف الوجه والتبرج والسفور , اللباس الفاضح والعاري , الاجتماع بأكثر من شاب , ...الخ ]
8. [ تصوير ] الفتاة وانتشار صورها .
9. جرأة بعض المعاكسين وذلك في [ طلب أخت من يعاكسها ] وذلك عندما ينتهي منها وقد يكون ذلك رغما عن أنفها .

10. [ فعل الزنا ] قال تعالى : { وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلا } قال السعدي في تفسيره : [ والنهي عن قربانه أبلغ من النهي عن مجرد فعله لأن ذلك يشمل النهي عن جميع مقدماته ودواعيه فإن: \" من حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه \" خصوصا هذا الأمر الذي في كثير من النفوس أقوى داع إليه. ووصف الله الزنى وقبحه بأنه { كَانَ فَاحِشَةً } أي: إثما يستفحش في الشرع والعقل والفطر لتضمنه التجري على الحرمة في حق الله وحق المرأة وحق أهلها أو زوجها وإفساد الفراش واختلاط الأنساب وغير ذلك من المفاسد. وقوله: { وَسَاءَ سَبِيلا } أي: بئس السبيل سبيل من تجرأ على هذا الذنب العظيم ] وفي الحديث \"يا أمة محمد إن من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته\" رواه مسلم.
11. أمراض يعاقب الله بها من يفعلون الزنا [ الايدز ] من أعظم العقوبات .
12. [ تكرار ] الزنا وفعل الفاحشة بالفتاة من أكثر من شخص .

13. الفضيحة والعار بعد [ حمل السفاح ] !
14. [ أبناء الزنا ] والتسبب في ولادة أبناء غير شرعيين [ دار التوجيه ] والخاصة باللقطاء ! خير مثال وخير واعظ . . ! فمجرد سؤال الشاب والفتاة نفسيهما هذا السؤال : من أين أتى هؤلاء..؟ كفيل بردع الشاب والفتاة وأن لا يكونا سببا في تكثير هؤلاء ممن لا ذنب لهم ..!
15. [ إسقاط الجنين ] جريمة عظيمة وإزهاق للنفس وذلك خوفا من الفضيحة !
16. [ قتل الفتاة ] للتخلص منها بعد فعل الفاحشة بها .
17. [ الندم وتأنيب الضمير ] بسب ما جنته الفتاة من آثار ونتائج هذه المعاكسات ولكن بعد فوات كل شيء , أين أنتِ قبل حدوث كل هذا فالوقاية خير من العلاج. !
18. [ تأخر أو رفض ] الزواج بسبب الفضيحة أو خوف الفتاة من اكتشاف أمرها .
19. [ الشكوك ] بعد الزواج سواء من الزوج أو الزوجة ممن سبق لهم المعاكسات وتنغيص الحياة بذلك .

20. استمرار المعاكسات بعد الزواج والوقوع في الخيانة ومن ثم [ فساد الزواج ] .
21. نظرة المعاكس للفتاة لأجل [ الاستمتاع بها ] ثم يتركها كالعلك الذي ذهب طعمه !
22. [ ثم ماذا ]. . . معاكسات ومكالمات وكلمات حب وتعلق ورسائل وخروج والتقاء وتسكع بالأسواق و. .و. .الخ . . بعد ذلك لتتذكر الفتاة بعد أن ذهبت اللذة والمتعة. .وبقي الألم والحسرة وشؤم المعصية. .هذه الأسئلة : أين من كان يتغنى بجمالك الساحر . .؟ وبصوتك الناعم. .؟ وبمظهرك الباهر. . ؟ أين هو الآن ..؟ فبعد أن ذهب كل شيء ..أين هم الآن ..لا أحد . .! إذن لتختصري هذا الطريق الواضح لكل من وفقها الله بأن تتجنبي هذه الطرق المظلمة ولتعلمي علم اليقين أن الخاسر والملام أنتِ فقط . .!

إلى غير ذلك من النتائج المتوقعة. .
همسة . .
قد يأتي الشيطان ويقول للفتاة بأن حدوث هذه النتائج فيه شيء من المبالغة وقد يكون ذلك من شياطين الإنس من الجنسين ممن يهوّنون أمر المعاكسات . .! بل قد يأتي من يشجع الفتاة على المعاكسات وأنها قادرة على تجنب الوقوع في مثل هذه النتائج . .!
وقد تصدق الفتاة هذا الوهم وأنها قادرة على حفظ نفسها من الوقوع في بعض هذه النتائج بل قد تغتر بذكائها وتتبجح بين صديقاتها . . ! ولكن هذا الوهم لا يلبث أن يتبدد عندما ترى أنها وقعت في المصيدة . . ! وأنها صارت أسيرة لمن تعاكسه يتصرف بها كيف شاء . .! إذن أين ذكائها وفطنتها . .!
بل قد تنجو بعض الفتيات من بعض المعاكسين وهذا يزيدها اغترارا بأنه لن يستطيع أحد جرها إلى ما لا تريده . . نعم قد يحدث مثل هذا ولكن العبرة بالنهايات . . والشاذ لا حكم له. . وقد تنجو هذه وتلك ولكن من يضمن لك أنتِ النجاة مثلهن. .! وتذكري : أن الله يمهل ولا يهمل. .!
أخيرا أمر مهم لابد من توضيحه . .

هذه النتائج جمعتها واستقصيتها من القصص المتكررة والتي انتهى بعضها نهاية مأساوية . .!
وهذا لا يعني أن من وقعت أن الوقت قد مضى عليها. . بل ينبغي أن ترجع في الوقت الذي أفاقت فيه وتغتنم ما من الله عليها بصدق التوبة إلى الله وتعزم على أن لا تعود وتكثر من الاستغفار ومن الأعمال الصالحة وتستعين بالله سبحانه وتعالى وتحاول أن تشغل نفسها بكل ما ينسيها ما مضى ويبعدها عنه وكذلك لا تخبر أي أحدا بماضيها بل تحمد الله على أن ستر عليها إلا إذا كان هناك حاجة كاستعانة بمن يساعدها على التخلص ممن تعاكسه كأخ أو قريب عاقل أو ناصح مشفق وذلك بعد استعانتها بالله سبحانه وتعالى . .
إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ [هود : 88]
أسأل الله أن يحفظ ويبصر بنات المسلمين من كل خطر وشر . . آمين.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

اضغط هنا لموجز و آخر انباء مصر فى كل المجالات و متابعة الأحداث الساخنة

فائدة و فضل تعدد الزوجات

الحمدلله الذي أباح لعباده الزواج مثنى وثلاث ورباع، والصلاة والسلام على خير من طبق هذا التشريع وأفضل من عدل فيه. أما بعد:

فإن الله لا يشرع شيئاً إلا وفيه الصلاح والنفع للخلق، فالله سبحانه وتعالى حكيم خبير، بعباده روؤف رحيم. وكذلك الرسول ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، فقوله حق وفعله كذلك، لأنه لا يعمل عملاً ما إلا بأمر من الله تعالى ولا يقر شيئاً يراه من أحد أصحابه إلا بأمر من الله، ومن ذلك تعدد الزوجات، فقد شرعه الله عز وجل وأباحه لحكم باهرة وغايات نبيلة وأهداف سامية، تطهيراً للمجتمع من الفساد واستبعاداً للرذائل وأماناً من القلق وحفظاً للحياة، كي تبقى سليمة من أدارن الأمراض ونتن الفواحش والآثام، لأن زيادة عدد النساء بلا أزواج مدعاة لانتشار الفسق والفجور والفاقة والأمراض الجسمية والنفسية من القلق والحيرة والشعور بالوحشة والكآبة وغير ذلك.

وليتصور كل واحد أخته أو ابنته إذا فاتها قطار الزوجية لسبب من الأسباب.. أو لنتصور حال تلك الأرملة أو المطلقة التي كان من قدر الله تعالى عليها أن تصبح كذلك فمن سيقدم على الزواج من تلك النساء؟! هل سيقدم عليهم شاب في مقتبل عمره؟ وماذا لو أن الله لم يشرع التعدد ماهو مصير أولئك النسوة اللاتي ينتظرن نصف أو ربع رجل؟ فلهذا يتبين أن التعدد هو لصالح المرأة أولاً قبل أن يكون لصالح الرجل وأنه ليس ظلماً للمرأة كما يظنه البعض، فالذي شرع التعدد هو الله - سبحانه وتعالى - الذي يقول في الحديث القدسي: { ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا } [رواه مسلم].

أيمكن أن يحرم الله الظلم ثم يبيح التعدد وفيه ظلم للمرأة؟ لايمكن ذلك أبداً! لأن الله هو الذي خلق المرأة وهو أعلم بحالها ويعلم أن التعدد لا يضرها أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [الملك:14]، قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ [البقرة:140]. والله تعالى قد أباح التعدد لمصلحة المرأة في عدم حرمانها من الزواج، ولمصلحة الرجل بعدم تعطل منافعه، ولمصلحة الأمة بكثرة نسلها، فهو تشريع من حكيم خبير، لا يطعن فيه إلا من أعمى الله بصيرته بكفر أو نفاق أو عناد...

التعدد في المجتمعات الأخرى:
لسنا لوحدنا الذين نرغب في التعدد ونطالب فيه، بل حتى الدول الكافرة بدأت الآن تطالب فيه وتدعوا إلى تطبيقه بعدما رأت ماحل بمجتمعاتها من فساد وانحراف نتيجة كثرة النساء فيه ومحاربتهم لتعدد الزوجات وسماحهم باتخاذ العشيقات حتى أثر ذلك على بعض مجتمعات تلك الدول فضعف نسلها وقلت مواليدها قلة تهدد بالانقراض، ونتيجة لذلك فقد صرح من يعرف شيئاً عن الديانة الإسلامية منهم بتمني الرجوع إلى تعاليمها المرضية وفضائلها الحقيقية ومنها التعدد، بل إن بعض المثقفات من نساء الأفرنج صرحن بتمني تعدد الزوجات للرجل الواحد لكي يكون لكل امرأة قيم وكفيل من الرجال تركن وتأوي إليه وليزول بذلك البلاء عنهم وتصبح بناتهم ربات بيوت وأمهات لأولاد شرعيين. ويقول الكاتب الإنجليزي "برتراندرسل": ( إن نظام الزواج بامرأة واحده وتطبيقه تطبيقاً صارماً قائم على افتراض أن عدد أعضاء الجنسين متساوٍ تقريباً، وما دامت الحالة ليست كذلك فإن في بقائه قسوة بالغة لأولئك اللاتي تضطرهن الظروف إلى البقاء عانسات...

الأسباب الداعية إلى التعدد:
لا شك أن طريقة التعدد هي أقوم الطرق وأعدلها لأمور يعرفها العقلاء بعيداً عن العواطف والمجاملات منها:
1- أن الله أجرى العادة على أن الرجال أقل دائماً من النساء في كل احصائيات الدنيا تقريباً وأكثر تعرضاً للهلاك في جميع ميادين الحياة كالحروب وحوادث السيارات ونحو ذلك، مما يجعل دائماً عدد النساء أكثر من الرجال، فلو قصر الرجل على امرأة واحدة لبقي عدد كبير من الناس من غير زواج، فلربما يحصل بسبب ذلك وقوع شيء من الفواحش كما هو موجود الآن في كثير من البلاد الأجنبية الأخرى.
2- منها أيضاً أن الرجل قد يتزوج واحدة وهذه الواحدة لا تنجب وهو يريد الأولاد، أو قد يتزوج بإمرأة ثم تمرض مرضاً طويلاً فماذا يعمل الرجل حينها؟ هل يطلقها لأنها مريضة أو لأنها لا تنجب؟ أو يبقيها ويبقى هو مريضاً معها أو بدون أولاد؟ إنه إن طلقها لأحد هذه الأسباب فإن هذا من سوء العشرة وظلم للمرأة وإذا بقي هو معها على هذه الحال فهو ظلم له أيضاً، فالحل إذاً تبقى زوجة له معززة مكرمة ويتزوج بأخرى.
3- أيضاً فإن بعض النساء لاتريد الجنس لأن رغبتها محدودة وبعض الرجال رغبته الجنسية كبيرة، أو قد يكون الرجل ليس لديه ميلاً جنسياً قوياً لزوجته لسبب من الأسباب فماذا يعمل؟ هل يبقى محروماً من الحلال ومكبوتاً مراعاة لشعور زوجته الأولى، أو يذهب يبحث عن الحرام، أو يتزوج، أيهما أفضل وأصوب؟!
4- كذلك أيضاً فإن النساء دائماً مستعدات للزواج في أي وقت لأنه ليس عليهن تكاليف مادية أما كثير من الرجال فقد لا تكون له قدرة على متطلبات الزواج إلا بعد وقت طويل، فإذا كان كذلك فهل تتعطل النساء بدون زواج وهن جاهزات؟ إنه إن كان البعض لايجد مهراً فإن هناك من عنده القدرة على المهر ممن هو متزوج ويرغب بأخرى، فهل تتعطل المرأة لهذا السبب؟ إن هذا فيه ظلم كبير للمرأة.

أنانية المرأة:
إننا إذا تكلمنا عن التعدد وطالبنا فيه فإننا نطالب بالتعدد بإمرأة مسلمة مسكينة عاطلة لم تجد زوجاً وتبحث عن نصف أو حتى ربع زوج، لكن بعض النساء المتزوجات لايرغبن ذلك، بل لسان حالهن يقول: اتركوها تجلس بدون زوج حتى لو كانت مسلمة، اتركوها تموت محرومة لا تأخذ مني زوجي، هذه هي الأنانية، هذا هو عدم الشعور بالرحمة للمسلمات، ذلك نتيجة العاطفة والرغبة القلبية دون نظر ولا اعتبار للمصالح الشرعية التي تضمنها التعدد. فهل من الخير أن تتمتع بعض النساء مع أزواجهن وتبقى الأغلبية محرومات من عطف الرجل والعائل؟ وماهي الجريمة التي ارتكبنها حتى يطبق عليهن هذا العقاب الصارم من أناس فقدوا العطف والرحمة، إنْ هذه إلا أنانية في النساء المتزوجات ومن يجاريهن من الرجال الأزواج الذين أسرتهم زوجاتهم فلا يدورون إلا في فلكهن ولا ينظرون إلى بمنظارهم، وإلا فما الذي يضير المرأة المتزوجة أن يضم إليها زوجها زوجة ثانية وثالثة ورابعة، مادام قادراً على النفقة عليهن والعدل بينهن في كل شيء؛ أهو حب الزوج وعدم القدرة على الصبر عنه وهي التي تصبر عنه أياماً طويلة في سفره وعند غيابه عن البيت؟! أهو التملك والاستئثار به؟ أم هو الحسد والأنانية فقط؟ لتتصور كل زوجه نفسها مكان المرأة المحرومة التي لم تجد زوجاً لتعرف مدى المعاناة التي تعانيها تلك المرأة المحرومة؟!
إن من الإنصاف والعدل والمساواة وتحكيم العقل أن تفكر المرأة في أختها من بني جنسها وفي مصيرها وواقعها المؤلم الذي تعيشه، وما فعلت ذنباً تستحق بموجبه هذه العقوبة القاسية وهي "حرمانها من الزوج والعائل والوالد" سوى أنها كانت ضحية أختها المتزوجة وأنانيتها!!
فضلاً عن المخاطر والمفاسد التي قد تنشأ من بقائها بلا زوج ولا معيل إذ قد تضطرها الظروف وتلجئها الحاجة إلى ارتكاب الإثم والفاحشة فتهدر بذلك كرامتها وتضيع إنسانيتها وتبيع بُضعها بأرخص الأثمان على مذبح الفاقة والحاجة؟!

العدل بين الزوجات:
العدل من أوجب الواجبات وقد أمر الله - عز وجل - به في قوله تعالى إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ [النحل:90] فيجب على المسلم أن يتحرى العدل في جميع شئونه الدينية والدنيوية، والعدل بين الزوجات كما هو معلوم أمر أساسي يوجب على الزوج أن يعطي كل ذات حق حقها متأسياً برسول الله الذي هو أعدل الناس في كل شيء ولا سيما بين زوجاته.

وما يحصل الآن من ممارسات سيئة من قبل بعض الأزواج المعددين ينبغي أن لا تحسب على التعدد وإنما تحسب عليهم وحدهم وهؤلاء هم الذين أساءوا للتعدد وجعلوا منه بعبعاً مخيفاً لكثير من النساء. لأن الرجل لو عدل بين زوجاته لسعدن بذلك ولانتفت المشاكل، فأكثر النساء يكرهن التعدد لأن أزواجهن لم يعدلوا معهن، فالخطأ ليس بالتشريع وإنما الخطأ في التطبيق، ولو أن الرجال إذا تزوجوا عدلوا لاستقامت الحياة وقلة المشاكل ورضي الجميع ولربما دعت النساء إلى التعدد.

وإذا كان هناك من لا يعدل بين زوجاته فهذه قضية تحتاج إلى علاج يستأصل الداء ويداوي السقم، لكن استئصال الداء لا يكون بمنع التعدد الذي فيه الكثير من الفوائد.

وهل يقول عاقل بالغاء التعامل بين الناس تجنباً للمشكلات التي يقوم بها البعض ممن فسدت أخلاقهم وفقدوا السجايا الحميدة، وإذا كانت إساءة قسم من هؤلاء الجهلة قد تحققت في أمر تعدد الزوجات فإن هذه الإساءة لاتعد شيئاً يذكر إذا نظرنا إلى الفوائد العظيمة التي نجنيها من هذا النظام وإلى المفاسد الكبيرة التي تنجم عن تركه.

الطعن في التعدد ردة عن الإسلام:
لقد أجمع علماء المسلمين عن ردة من أنكر شيئاً من كتاب الله أو كرهه، وهؤلاء الذين ينكرون التعدد أو يرون فيه ظلماً أو هضماً للمرأة أو يكرهون هذا التشريع لاشك في كفرهم ومروقهم من الدين لقوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ [محمد:9]. لذا فإننا نحذر هؤلاء المتلاعبين، كما نخاف على أولئك الذين يشوهون قضية التعدد ويخوفون الناس منها، ويتحدثون كثيراً عن سلبياتها دون الإيجابيات.

همس في أذن كل زوجة:
نحن لا نطالب من المرأة أن لا تغار على زوجها وترضى أن زوجة أخرى تشاركها فيه فذاك أمر طبيعي وفطري لايمكن سلامة النفوس منه، لكن ما نريده من الزوجة الأولى هو أن لا تدفعها هذه الغيرة الغريزية إلى أن تقف أمام رغبة الزوج في الزواج من أخرى أو المكر والكيد بشتى الوسائل لتحقيق إخفاق هذا الزواج والضغط على الزوج ليطلق الأخرى، أو التصرف بطريقة تجبر الزوجة الأخرى على الإحساس بأنها متطفلة، وأنها قد سرقت زوجاً من زوجته وأباً من أطفاله وبيته مما يدفعها إلى الانسحاب وطلب الطلاق أو الشعور بالخزي بسبب موافقتها على الزواج من متزوج، كذلك ينبغي أن تعرف كل واحدة حدود ما أباح الله وأن تحذر تعدي هذه الحدود متعذرة بما فطرها عليه من خصال الأنوثة، ولتكن الغيرة الفطرية أيتها الأخت "الزوجة الأولى" دافعاً لك لارضاء الله أولاً ثم إرضاء الزوج ثانياً بموافقته والابتعاد عما يثير غضبه وحزنه كي تستأثري بمودته وحبه ورحمته، فأنت بزواجك منه لم تمتلكيه إلى الأبد، أما اتخاذ المواقف المناقضة لذلك والمنافية للشرع وادعاء المحبة للزوج فلا تعود عليك إلا بخلافات زوجية لا تنتهي وحياة أسرية قلقة لا تستقر، وخنق للزوج وإثارة لحفيظته وإيغار لصدره، وكل ذلك ينحت من الحب المستقر في القلب ويضفي على المودة والرحمة ظلالاً قائمة ويحيل السكن إلى بيت للعنكبوت، ولك في أمهات المؤمنين زوجات النبي والصحابيات الجليلات أكبر قدوة في ذلك. فقد عدد النبي وكذلك الخلفاء الراشدون وعدد كبير من الصحابة ولم يعلم عن أحد من تلك النساء غضب أو اعتراض على التعدد أو كره له أو هروب من المنزل أو طلب للطلاق بسببه كما هو الحال عند بعض نساء هذا الزمن ممن قل علمهن وضعف إيمانهن.

ضرورة تأصيل موضوع التعدد والترغيب فيه:
مما تقدم يتبين لنا أهمية التعدد وحاجة المجتمع إليه وضرورة الاهتمام به والكتابة عنه كثيراً وتعاون الجميع لتأصيله والترغيب به رجاء تصحيح ماراج بين المسلمين من تصور خاطيء عن تعدد الزوجات واعتباره عند البعض ظلماً للمرأة وهضماً لحقها وخيانة لها، لاسيما والحاجة اليوم ماسة لذلك وغداً ستكون أشد حاجة.
وهناك ثلاث جهات تقريباً هي التي تستطيع بإذن الله تبني هذا الموضوع واحتوائه والتوعية به والدعوة إليه وهي:
1- وسائل الإعلام: بجميع مجالاتها وذلك بالكتابه عنه وإعداد الدراسات والندوات التي تعالج هذا الموضوع، وأيضاً رفض ومقاطعة كل ما يتعارض معه من خلال ما يكتب في الصحف أو يعرض في المسلسلات والأفلام ونحوها.
2- وزارة التربية والتعليم: وذلك بإدارج هذا الموضوع ضمن المناهج الدراسية في المراحل المتقدمة وجعله ضمن إحدى المواد الإسلامية لكي تتعرف الطالبات على أهميته وفوائده وينشأن على عدم كراهيته والخوف منه.
3- أئمة المساجد: وذلك بالحديث عنه وعن فوائده وعن حاجة بعض النساء إليه في خطب الجمعة وفي الأحاديث اليومية بين حين وآخر، أو في أحاديث رمضان عندما يكون هناك حضوراً نسائياً كبيراً.

فإنها إذا تضافرت الجهود وتعاون الجميع في هذا الموضوع فإنه سيصبح - بإذن الله - أمراً عادياً ومألوفاً بين الناس كما كان في المجتمعات السابقة فيسهل بذلك تعدد الزوجات وتخف وطأته على النساء، وتتحصن المحرومات ويُقضى على العوانس والأرامل والمطلقات ويسعد الجميع بإذن الله.

انشر هذا الخبر فى صفحتك على الفيسبوك

www.ahlawia.com

www.damnhour.com

www.egypt4fun.com

www.egyonair.com

نصيحة إلى كل زوجة ترتاد المنتديات الإسلامية

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

انتبهى أختنا الفاضلة والدرة المصونة
هذا التحذير ليس للمتزوجات فقط بل للنساء عامة
الصغيرة والكبيرة
ولكننى آثرت تخصيصهن لِعِظًم الفاحشة فى حقهن

وأقول لك أختنا
حديثى الآن ليس لعشاق منتديات الاختلاط والهرج والمرج

فأنا أربأ بك ان تكونى من رواد مثل هذه الأماكن

وارتفعى بهمتك عن هذه المستنقعات فهذا ليس مكانك
ومن أراد أن يعرف عند الله مقامه
فلينظر أين أقامه

أما وإن هداك الله لمكان طيب مبارك مثل صفحات منتديات نور اسلامنا وغيرها من المنتديات الجادة
فأقول لك أختنا

هنيئا لك ثم هنيئا

فاستثمرى هذا الباب لكسب الحسنات

استثمريه فى الدعوة إلى الله وبيان طريق الحق المستقيم
ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إننى من المسلمين

وإياك ثم إياك
أن تقدمى المفضول بين يدي الفاضل فليس الجواز يقام مقام الوجوب واللزوم

وللأسف بعض النسوة

عفوا

كثير من النسوة وليس بعضهن
( إلا من رحم ربي )

تجد فى المنتديات خلاصا من وحدتها
وهروبا من غربتها

خاصة إذا التزمت قبل رب البيت
وهذه سنة كونية فلقد بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء
أو كما قال

فلا تجد الأخت فى البيت لا الزوج ملتزم ولا الأب يشجع ولا الأخ يناصح
بل
إن لم يهاجموها أهملوها
فتهرب من الوحده إلى هذه الشبكة
فتجد فيها الصحبة الصالحة
الأخت فلانة وأم فلانة وبنت الصديقة وحفيدة الصحابة
فبها ونعمت
ولكن الأمر لا يقف عند هذا الحد
بل تجد أيضا
أبو فلان وحامل الراية وأسد الإسلام والفتى المهذب
( حاولت قدر الطاقة أن ابتعد عن الاسماء المسجلة هنا فى المنتدى حتى لا يُساء فهم مقصودى )
المهم
كما تجد الأخت فلانة فإنها تجد الأخ فلان
وأم فلانة .. وابو فلان
فعالم المنتديات

سوق

وهذا السوق يطرح فيه الناس أحلى ما عندهم
من رقيق الكلمات
وجيد المدح والثناء

وفصاحة البيان
وعذوبة اللسان

وإن من البيان لسحرا

ولا يُتصور أبدا أبدا
أن يشترك شاب أو فتاة
فى أحد المنتديات ليظهر فٌحش قوله وبذاءة لسانه أو ليظهر سوء حاله

وإنما يأتى بأحسن الحسن مما عنده
و يجود بأجود ما فى جعبته
فيطير لب العاقل الرشيد ويصبح الحليم حيران

ويزين ذلك الشيطان

فمجرد الرمز
يطير بعقل المرأة
ومجرد قول ( جزاكم الله خيرا ) ويخطئ البعض قائلا ( جزاكم الله كل خير )
وأنا لا أتكلم عن كونه مخالفا للسنة
وفاعله ترك الفعل الأكمل والقول الأسلم

فتجد الشيطان يزين كلمة ( كل ) هذه فى عيني المرأة
لماذا قال الأخ فلان كلمة كل
مممممم

ما هذا

نفس الأخ يتابع كل مقالاتى وموضوعاتى

ولا إراديا

تدخل الأخت فتجد موضوعات الأخ وقد زينها هو بأجمل ما عنده من باب وقولوا للناس حسنا
ثم يأتى الشيطان على مشاركات الأخ ويزيدها زينة على زينة
فيلبس العام منها ملبس الخاص
ويظهر من الرموز والحروف
معان براقة لا تظهر إلا فى عيني الضحية

فلا تفيق الأخت من بيان سحره إلا بعد خراب بيتها وضياع دينها

فأقول لها

أختنا الفاضلة
لو كان زوجك حليقا
أو بعيدا عن الالتزام
فما أرى هذا والله إلا سنة كونية فالإيمان يزيد وينقص
فأعينى زوجك على كمال إيمانه

إن كان زوجك مهملا فى صلاته فقومى أنت بحق القوامة
وامر أهلك بالصلاة واصطبر عليها

إذا كان منهمكا فى عمله وحساب خسائره وأرباحه
فراجعى نفسك وانظرى ما يلفت نظره ويستجلب رضاه

إن كانت فى النت بغيتك من طلب العلم
فلتحملى هذا الطلب محمل الضرورة
والضرورة تقدر بقدرها

وإن حاول الشيطان أن يلبس عليك
فانفضى عنك هذا الغبار
وتذكرى أنه ما من عبد مسلم إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة
فكلنا أصحاب ذنوب وأصحاب قلوب
والذنوب كثيرة والقلوب ضعيفة

وحتى أعلم العلماء وأعبد العباد على هذه الشبكة
إلا وله نقطة ضعف وأنا لا أتعدى على جناب المشايخ - حفظهم الله -
بل أقول هذا من باب أنهم بشر
وما من بشرى معصوم إلا من عصمه الله تعالى

أختنا

السلامة لا تعدلها شئ
هكذا كان يقول المشايخ
فضعى سلامتك فى الدارين فى كفة
وتسويل الشيطان وتزيينه لأى فعل محرم فى كفة

كم من أخت ملتزمة ( أو ظنت نفسها كذلك ) قد ذاقت الويلات وزفرت العبرات ولكن بعد الفوات
وكم من أخ ملتزم ( أو هكذا خٌيّل له ) قد ضاع فى غياهب الوصلات وروابط المواقع والإعلانات

كثيرا ما نقرأ فهل من مدكر:
" دخلت النت داعية فخرجت زانية"
" يهددنى بالصور وحديث الماسنجر"
" قصتى أنا والملتزم "

كل هذا وغيره كثييييييييير... قصص نجدها على الانترنت
فهل لنا من وقفة

أختنا

لا يجوز أن تتكلمى مع شاب على الماسنجر مهما كان السبب حتى وإن كان شيخ الإسلام
بل كثير من المشايخ أفتوا بحرمة الكلام على الماسنجر حتى مع المحارم ولهم أصول اعتمدوا عليها فى هذه الفتوى

أختنا

نحن لا نتشدد ولا نتراخى

ولكن
يجب الحذر كل الحذر
فلا تفعلى ما يشينك يوم القيامة
وكونى على حذر
فرب حديث ماسنجر أردى الويلات
وأعقب الندم والبكاء

هذه صرخة أخ أكبر ووالد يشفق على أخواته وبناته من بنات المسلمين
فكرى ألف ألف مرة قبل أن تقبلى إضافة على الماسنجر
ووالله ثم والله ثم والله
كم من ملتزمة أعجبت بالتزام شاب فوقعت فى غضب الله
ترى فيه ما لا تراه فى زوجها
منقول مع أضافات

انشر هذا الخبر فى صفحتك على الفيسبوك

www.ahlawia.com

www.damnhour.com

www.egypt4fun.com

www.egyonair.com