كيف ترى الرسول عليه الصلاة و السلام فى المنام و فضل الرؤية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته


بسم الله والحمد لله




كيف تري الرسول صلي الله عليه وسلم في المنام ؟

عناصر الموضوع

1 - فضل الرؤية

2 - طريقة مجربة لرؤية الرسول صلي الله عليه وسلم

3 - بعض صفات الرسول
====================

أنصحكم بكتاب للشيخ / محمد الزغبي

"لمن أراد رؤية النبي في المنام "

فيه قصص لمن رأي الرسول
وقصص لمن أعرض الرسول بوجهه عنهم في المنام

فاحذر ايها المسلم من النفاق و المعاصي
====================

فضل رؤية الرسول

من أعظم الرؤى التي يراها المؤمن أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام،
ففي حديث لـأبي هريرة متفق عليه: (من رآني في المنام فسيراني في اليقظة أو كأنما رآني في اليقظة)

من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فهذا دليل على الإيمان في قلبه،
فالإنسان المؤمن يرى النبي صلى الله عليه وسلم بصفاته صلوات الله وسلامه عليه التي كان عليها في الدنيا، سواءً رآه صغيراً في السن أو كبيراً في السن، شاباً أو شيخاً،

فهي مراحل مر بها النبي صلوات الله وسلامه عليه،

ولها تأويلات عند علماء الرؤى.

فالغرض: أن الذي يرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، يبشره النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيراه يوم القيامة، يعني: لن يكون بعيداً عن النبي صلى الله عليه وسلم، بل يكون قريباً منه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.

والأمر الثاني: أنها رؤيا حق، رأى النبي صلى الله عليه وسلم صدقاً في هذا المنام، قال: (فسيراني في اليقظة)،

وليس معناه: في الدنيا؛

لأن النبي صلى الله عليه وسلم توفي، وانتهى أمر الدنيا بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم وهو الآن في البرزخ في حياة برزخية، ليست لها صلة بالدنيا في شيء،

لكن الذي رآه في المنام فسيراه، يعني: يوم القيامة يكون مع النبي صلى الله عليه وسلم، ويكون إمامه النبي صلوات الله وسلامه عليه،

(من رآني في المنام كأنما رآني في اليقظة، لا يتمثل الشيطان بي) فجعل الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم خصيصة ومزية من المزايا أن الشيطان لا يتمثل به،

فالشيطان لا يتشكل بشكل النبي صلى الله عليه وسلم، ومعلوم أن الشيطان يقدر على التشكل بصور بني آدم، يتشكل في صورة امرأة، ويتشكل في صورة رجل، ويتشكل في صورة فلان أو فلان، ويتشكل في صورة ثعبان، فالشيطان أعطاه الله عز وجل القدرة على ذلك ليفتن العباد، وخاصة في المنام يفعل ذلك،

ولكنه لا يستطيع أن يتشكل في هيئة النبي صلوات الله وسلامه عليه،

ولا يقول للإنسان في منامه: أنا محمد صلوات الله وسلامه عليه، فعلى ذلك الذي يرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقد رأى الحق، وأنه سيرى النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً يوم القيامة.

========================

هذه الطريقة مجربة أو وصفة مجربة

قالها شيخ داعية منذ شهر وبعدها بأسبوعين وصلت حوالي 23 رسالة من طلاب الجامعة بانهم رأوا الرسول في المنام وقد اعاد الخطبة مرة اخري فتقلتها لكم وأرجو ان تنشروها

الطريقة :

1 – تصحيح العقيدة وتجديد التوحيد

أي قراءة كتب العقيدة

و حضور دروس العقيدة لأي داعية او شيخ ملتزم من اهل السنة علي منهج السلف الصالح

وألا يكون من اهل البدع والطرق
==========================

2 – الالحاح علي الله عز وجل في الدعاء

فان الله يغضب لمن ترك سؤاله وهذا معني اسم الله : الرحيم

وان الله يحب من يدعوه باستمرار ولا يمل سبحانه وتعالي

أدعو الله برؤية الرسول في الصلاة
واوقات الدعاء وكل وقت وقبل النوم

ويمكنك ان تتوسل الي الله بعمل صالح

مثل حديث الثلاثة شباب وقصة الغار – مذكور في اخر الموضوع

تتوسل الي الله بعمل لا يعرفه سوي انت والله عز وجل أي لم يطلع عليها سوي الله عز وجل

تقول : اللهم ان كنت فعلت هذا العمل ابتغاء وجهك ومرضاتك فأرني جلالتك وجهه عبدك ونبيك محمد صلي الله عليه وسلم في المنام

يمكنك التوسل بالايمان مثل الاية في سورة اّل عمران – 16

" الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ "

لا تتوسل بالانبياء و الصالحين ولا تتوسل بالرسول سيدنا محمد

لأنه ليس لمخلوق حق علي الله عز وجل

** التوسل الي الله يكون بثلاث أشياء

1- عمل صالح ونية صادقة مثل الصدقات

2- تدعو الله بالاسماء و الصفات

3- دعاء الرجل الصالح : أن تسأل شيخ او داعية ان يدعو لك برؤية الرسول في المنام
=========================

3- اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم

" قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "
أل عمران31

" لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا "
الاحزاب 21

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

ثلاث هن حق :
لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لاسهم له،
ولايتولى الله عبدا فيوليه غيره،ولا يحب رجل قوما إلاحشر معهم .

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3037خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

=============================

4- صدق المحبة والشوق لرؤيته ولقائه صلي الله عليه وسلم

من أشد أمتي لي حبا ، ناس يكونون بعدي ،
يود أحدهم لو رآني بأهله و ماله

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5893
خلاصة حكم المحدث: صحيح

إن الله تعالى يحب العبد التقي الغني الخفي

الراوي:سعد بن أبي وقاصالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1882
خلاصة حكم المحدث:صحيح


شرح الحديث اّخر الموضوع

أي غني النفس

مثل قصة الشيخ والتلميذ في الملح و الماء لأنه صدق طلبه في طلب الماء – مذكور في اخر الموضوع
==============================

5- الصلاة علي الرسول صلي الله عليه وسلم بكثرة

أي اذا كنت تريد ان تترك فتاة تحبها فأكثر من الصلاة علي
الرسول لكي تترك هذا الهم و معصية الله

يا أيها الناس ! اذكروا الله ، جاءت الراجفة ، تتبعها الرادفة ، جاء الموت بما فيه ، جاء الموت بما فيه .

قال أبي بن كعب : فقلت : يا رسول الله ! إني أكثر الصلاة [ عليك ] ، فكم أجعل لك من صلاتي ؟ قال : ما شئت .

قال : قلت : الربع ؟ قال : ما شئت ، وإن زدت فهو خير لك . قلت : النصف ؟ قال : ما شئت ، وإن زدت فهو خير لك .

قال : قلت : ثلثين ؟ قال : ما شئت ، وإن زدت فهو خير لك .

قلت : أجعل لك صلاتي كلها .

قال : إذا تكفى همك ،ويغفرلك ذنبك .

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1670
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح


أي الصلاة علي الرسول طوال اليوم

أي دعاؤه يكون الصلاة علي الرسول
======================

6- احياء سنة الرسول صلي الله عليه وسلم في العبادات و المعاملات
=======================

7- قراءة سيرة الرسول صلي الله عليه وسلم قبل النوم

كتاب سيرة الرسول صلي الله عليه وسلم لأي شيخ ملتزم يمدحه الناس بالثناء مثل محمود المصري علي سبيل المثال

فمثلا سنري ان السلف الصالح قديما كانوا مثل العمالقة في العبادات

كتابين : " من اعلام السلف " للدكتور / أحمد فريد

" أدب السلف في التعامل مع الناس "

يتكلم عن العبادات و المعاملات و العقيدة
===========================

8 - التقرب الي الله بالطاعات والنوافل

إن الله تعالى قال :
من عادى لي وليا , فقد آذنته بالحرب,

وماتقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه,

وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ,

فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به
,وبصره الذي يبصر به,
ويده التي يبطش بها
ورجله التي يمشي بها ,
وإن سألني لأعطينه,
وإن استعاذني لأعيذنه,

وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس المؤمن, يكره الموت وأنا أكره مساءته .

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1782
خلاصة حكم المحدث: صحيح

===============================

9 - تقديم النبي علي كل الناس

لايؤمن أحدكم
حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين

الراوي: أنس بن مالك المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم 44

تدعو الله ان تموت علي السنة النبوية لكي تري الرسول وتحظي برضا الرحمن

لان الكثير مات مسلما لكن ليس علي منهاج الرسول

لا يكمل إيمانك إلا إذا فاق حبك للنبي حبك لنفسك التي بين جنبيك،

فقد روى البخاريعن عمر رضي الله عنه أنه قال لرسول الله:

والذي نفسي بيده!
لأنت أحب إلي من كل شيء يا رسول الله,, إلا من نفسي،

فقال المصطفى :لا يا عمر، حتى أكون أحب إليك من نفسك،

فقال عمر: والذي نفسي بيده!
لأنت أحب إلي من نفسي يا رسول الله!

فقال المصطفى: الآن يا عمر

قال أهل العلم: أي: الآن قد كمل إيمانك يا عمر
==========================

10 – لا تنظر الي ما حرم الله فيحرمك الله من الكرامات

" فقيل ان احد الصالحين رأي احمد بن حنبل "

وقال أحمد بن محمد الكندي : رأيت أحمد بن حنبل في المنام فقلت : يا أبا عبد الله ؟ ما صنع الله بك ؟ قال : غفر لي ، ثم قال : يا أحمد ضربت فيَّ ؟ قال : قلت : نعم يارب ، قال : يا أحمد ، هذا وجهي فانظر إليه ، فقد أبحتك النظر إليه .
==========================

صفات الرسول

فهو صلى الله عليه وسلم لم يكن قصيراً ولا طويلاً وإنما هو معتدل أقرب إلى الطول

وكان سواء البطن والصدر أي لم يكن له بطن ناتئً عن صدره
أي لا يوجد سمنة او كرش

وكان وجهه أبيض مشرباً بالحمرة وهذا خلقةً يعني وجهه أبيض جداً وأحمر الخدين أحلى وأجمل من الورد الأحمر على الثلج الأبيض

وكان صلى الله عليه وسلم كما قال الأمام القاضي عياض: كأن الشمس والقمر في وجهه، فكان كثير الأنوار مشرقاً

وكان رقيق الحاجبين لم يكن في حاجبيه غلظة وكان أقرن الحاجبين أي كانا رقيقين كالهلالين وبقرب بعضهما البعض ولكن غير ملصوقين

وكان مُفَلًّج الأسنان أي غير راكبين على بعض

وكان إذا تكلم خرج النور من فمه الشريف

ولم يكن كبير الأنف إنما كان مستوياً ومرتفعاً وهذا يزيد الجمال

وكان صلى الله عليه وسلم كثير الأهداب أي رموش العين وكانوا كثر وكبار

وكان واسع العينين في عيونه خطوط حمر وهذا يزيده جمالاً عليه السلام

وكان كث اللحية فلم تكن خفيفة ولم يكن يرى لون الجلد تحت اللحية ولم تكن كبيرة جداً وليست رفيعة مروّسة

وكانت الشعيرات البيضاء من الشيبة بضع عشر وقيل سبعة عشر

ومقولة أخري :
وكان لا يوجد فيه من الشيب إلاَّ قريب العشرون شعرة فقط

وكان شديد سواد الشعر

وكان جلي الجبهة ولم يكن عليه شعر وإنما كانت واضحة جلية

وكان كثير شعر الرأس وعظيماً وليس فيه صلع

وكان شعره متموجاً حلقاً حلقاً وكان يطيله أحياناً إلى شحمة الأذن وأحياناً إلى العاتقين أي الكتفين

وكان إذا مشى يكون ثابتاً كأنه يقلع الصخر من الأرض أي لم يكن يمشي مهزوز وإنما يمشي ثابت البنية

وكان إذا مشى لا يكثر التلفت إلى الخلف

وإذا التفت التفت جميعه
أي لا يلتفت بوجهه فقط

وكان عريض اليدين والرجلين أي لم يكن نحيف اليدين والرجلين مع كونهم كالحرير وكان عريض ما بين المنكبين وهذا يدل على الهيبة والقوة واثبات

وكان صلى الله عليه وسلم طيب الرائحة من غير أن يتطيب وكان إذا عرق جبينه يكن العرق كحب اللؤلؤ وتخرج منه رائحة أطيب من المسك
===================

قصة الثلاث رهط و الغار

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " بينما ثلاثة نفر يمشون أخذهم المطر فأووا إلى غار في جبل فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم

فقال بعضهم لبعض انظروا أعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم

قال أحدهم اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران وليصبية صغار كنت أرعى عليهم فإذا رحت عليهم حلبت فبدأت بوالدي أسقيهما قبل بني وإني استأخرت ذات يوم فلم آت حتى أمسيت فوجدتهما ناما فحلبت كما كنت أحلب فقمت عند رءوسهما أكره أن أوقظهما وأكره أن أسقي الصبية والصبية يتضاغون عند قدمي حتى طلع الفجر

فإن كنت تعلم أني فعلته ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء ففرج الله فرأوا السماء

وقال الآخر اللهم إنها كانت لي بنت عم أحببتها كأشد ما يحب الرجال النساء فطلبت منها فأبت علي حتى أتيتها بمائة دينار فبغيت حتى جمعتها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم إلا بحقه فقمت

فإن كنت تعلم أني فعلته ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة ففرج

وقال الثالث اللهم إني استأجرت أجيرا بفرق أرز فلما قضى عمله قال أعطني حقي فعرضت عليه فرغب عنه!
فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فقلت اذهب إلى ذلك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزئ بي

فقلت إني لا أستهزئ بك فخذ فأخذه
فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله
وفي رواية فخرجوا يمشون "

متفق عليه واللفظ للبخاري .

===================

قصة الشيخ و التلميذ لرؤية الرسول في المنام

قصة التلميذ النجيب الذي جاء لأستاذه ليقول له: يا أستاذي! علمني كيف أرى رسول الله في نومي،

فقال له أستاذه: أنت مدعو الليلة للعشاء عندي،

وأحضر الأستاذ لتلميذه الطعام وأكثر فيه الملح ومنع عنه الماء،
فطلب التلميذ ماءً،

فقال له الأستاذ: الماء ممنوع، فكل،

فأكل التلميذ حتى امتلئت بطنه بالملح،

فقال أستاذه: نم،

وقبل الفجر استيقظ -إن شاء الله تعالى- لأعلمك كيف ترى المصطفى في رؤياك،

فنام التلميذ وهويتلوى من شدة العطش،

فلما استيقظ من نومه،

قال له أستاذه: هل رأيت الليلة شيئاً في نومك قبل أن أعلمك؟

قال: نعم،

رأيت، قال أستاذه: وماذا رأيت؟

قال التلميذ: رأيت الأمطار تنزل، والأنهار تجري، والبحار تسير،

فقال له أستاذه: نعم،صدقت؛

صدقت نيتك فصدقت رؤياك،

ولو صدقت محبتك لرأيت رسول الله!

فقدم البرهان على دعواك
========================

شرح حديث : ان الله يحب التقي الخفي الغني

فنص الحديث وقصته كما هو في صحيح مسلم من حديث عامر بن سعد قال: كان سعد بن أبي وقاص في إبله فجاءه ابنه عمر، فلما رآه سعد قال: أعوذ بالله من شر هذا الراكب، فنزل فقال له: أنزلت في إبلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم، فضرب سعد في صدره فقال: اسكت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي.
وأما اللفظ الذي ذكرته وفيه تقديم الغني على التقي فلم نقف عليه -فيما اطلعنا عليه- سوى عند السخاوي في المقاصد الحسنة، وكذا عند العجلوني في كشف الخفاء ومزيل الإلباس، فرواية مسلم أصح وأولى .


وأما معنى الحديث فهو كما قال السيوطي في الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج:إن الله يحب العبد التقي الغني أي غني النفس.

الخفي بالخاء المعجمة أي الخامل المنقطع إلى العبادة والاشتغال بأمور نفسه،
وروي بالمهملة "الحفي"أي الوصول للرحم اللطيف بهم وبغيرهم.

وقال النووي في كتابه رياض الصالحين: باب استحباب العزلة عند فساد الزمان أو لخوف من فتنة في الدين أو وقوع في حرام وشبهات ونحوها ..وذكر الحديث،

وقال الصنعاني في سبل السلام: والتقي هو الآتي بما يجب عليه المجتنب لما يحرم عليه،

والغني هو غني النفس فإنه الغنى المحبوب،

قال صلى الله عليه وسلم ليس الغنى بكثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس،

وأشار عياض إلى أن المراد به غنى المال وهو محتمل.

والخفي بالخاء المعجمة والفاء أي الخامل المنقطع إلى عبادة الله والاشتغال بأمور نفسه، وضبطه بعض رواة مسلم بالحاء المهملة ذكره القاضي عياض،

والمراد به الوصول للرحم اللطيف بهم وبغيرهم من الضعفاء،

وفيه دليل على تفضيل الاعتزال وترك الاختلاط .

انتهى
فهذا هو معنى ذلك الحديث.
والله أعلم

-->