دعاء جميل يحفظ الابناء من كل شر و ابتلاء

لا خوف على أبنائك بعد الان
اقرأ هذا الدعاء لأبنائك وسيبقون بحفظ الله بحول الله .... إلى كل أب ،، وأم
رددوا هذا الدعاء في هذه الأيام :

اللهم إنك وهبت لي (( وقل أسماءهم)) من غير حولٍ مني ولا قوة فيامالك الملك وياواسع العطاء ياحي ياقيوم ياذا الجلال والإكرام إني أسألك في هذا اليوم العظيم وبعدد من سجد لك في حرمك المكرم من يوم خلقت الدنيا إلى يوم القيامة أن تحفظهم بحفظك بلا حولٍ مني ولاقوة
اللهم أحفظهم من أي مكروه يصيبهم ومن كل شرٍ وضرر
اللهم أحفظهم من الأسقام والأمراض
اللهم لا تجعل ابتلائي فيهم
اللهم أجرهم من الفتن ما ظهر منها وما بطن
اللهم أجعلهم من صالح عبادك وحفظة كتابك ومن أحسن الناس ديناً وعبادة وأخلاقاً ومن أسعدهم حياةً وأرغدهم عيشةً
اللهم أغنهم بحلالك عن حرامك وبفضلك عمّـن سواك ،،
ربي كما حفظت كتابك إلى يوم الدين، أحفظهم من الشيطان الرجيم ،،
ربي أرزقهم صحبة الأخيار وخصال الأطهار والتوكل عليك يا قادر يا جبار،،
ربي أبعد عنهم أمراض القلوب والأبدان ،،
وبلغني فيهم غاية أملي بحولك وقوتك يا كريم يا منان ،،
ربي متعني ببرهم في حياتي وأسعدني بدعائهم بعد مماتي ،،
اللهم أبنائي و سائر أبناء المسلمين
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين،
آمين يا رب العالمين.

لماذا يجب ان نشكر الله على نعمه في كل الأحوال

- "لإيلاف قريش"
دي أول آية في سورة قريش واللي تعتبر من السور اللي بتناقش مشكلة حياتية وهي ( إلاف النعمة )، فربنا بيقولنا اعجبوا لإيلاف قريش واعتيادهم على استقامة مصالحهم ورحلتيهم بالشتاء والصيف وان كل حاجة ماشية زي ما هم عاوزين ولا ينظرون لواهب هذه النعم ولا يذكرونه إلا قليلاً !

- الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( من بات آمناً في سربه ، معافاً في بدنه ، عنده قوت يومه ، فكأنما حيزت له الدنيا ومافيها ) ، يعني كأن الدنيا كلها ملكك !
*ايوه بنام واصحى كل يوم عندي قوت يومي وآمن في بيتي ، إيه الغريب يعني ما أنا زي كل الناس !
-المفاجأة إنك مش زي كل الناس، في ناس بتقوم الصبح مش لاقية لقمة تاكلها.

- الله عز وجل قال ان ( كل يوم هو في شأن ) فكتب لك في شأنه في اليوم الجديد إنك لا يمسّك جوع ولا فزع ولا نصب ، أفلا تشكر ؟!
العجيب مش إنك تستغرب من نعمة ربنا كل يوم ليك وأنت عاصي ، العجيب إنك تألف هذه النعمة دون شكرها بالرغم إنك عارف أنك لا تستحقها.

- زي واحد ممكن يكون ربنا بينعم عليه بالتفوق والنجاح كل سنة وبالرغم من كده وقت النتيجة يرفع ايده لله ويتوسل إنه يديم نعمته عليه ، ولما يشوف النتيجة يفرح بها كفرحته في أول مرة، وواحد تاني عنده نفس النعمة لكنه ألِف النعمة بعد النعمة، فختمت على قلبه ران الجحود تيجي تسأله عملت ايه يرد : أكيد يعني زي كل سنة !
ومن أدراك أنها ستكون مثل كل سنة ، ومن أدراك أن مغير سنن الكون ومقلب القلوب لن يغير حالك بجحودك هذا
"ذلك بأن الله لم يك مغيراً نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "

( لا تألف فتجحد ، لكن اشكر الله تألفك نِعمته )
افرح بنعمة ربنا عليك واشكرها حتى لو متكررة للمرة الألف ، لأن مجرد دوام النعمة نعمة ، وإلاف النعمة وعدم شكرها جحود وظلم.

لو أنت جميل بص في المراية واشكر ربنا أنه أدام عليك نعمة الجمال ولم يبتليك بشئ ينزعها منك.
لو أنت مستور اشكره على نعمة الستر واسأله الزيادة.
لو أنت معافى اشكره انه لم يبتليك بمرض يعجزك أو يقعدك. ولو أنت مبتلى اشكره أن وهبك الصبر وجعل الابتلاء رفعة لدرجتك في الجنة.
وحتى لو أنت شاكر اشكره أن وهب لك لساناً ذاكراً شاكراً.
ولما حد يسألك أخبارك ايه متردش : زي كل يوم ، لكن قول :
الحمد لله الذي أغناني من فضله من غير حول مني ولا قوة

ما معنى دعاء ( حسبي الله ونعم الوكيل ) ؟

السؤال ما معنى دعاء ( حسبي الله ونعم الوكيل ) وما هي مرتبته عند الله سبحانه وتعالى ، هل هي أعلى رتبة في دعوة المظلوم على الإطلاق ، ومتى يقوله المسلم ، وهل قوله في حق المسلم فعل شنيع ؟
سمعت شيخا من العلماء يقول إنه " لا يجوز الطعن في هذا الدعاء بعد قوله "، أي - على حسب فهمي - لا يجوز الرجوع على هذا الدعاء ، فقوله يُعد نهائيا ، إذا كان هذا الكلام صحيحا فماذا بقي للظالم الذي رُفع ضده هذا الدعاء أن يفعله مع نفسه والمظلوم ، هل من كفارة ، هل لمن له حظ من العلم بخطورة هذا الدعاء أن يقول " أرجو من الله أن لا يقوله في حقي بشر أبدا " ؟
الجواب :
الحمد لله ..
" حسبي الله ونعم الوكيل " من أعظم الأدعية الواردة في الكتاب والسنة الصحيحة ، ويمكننا تفصيل الحديث عن هذا الدعاء في المطالب الآتية :
أولا : دليل مشروعيته :
وردت مشروعيته في القرآن الكريم في حكاية الله عز وجل عن الصحابة الكرام في أعقاب معركة أُحُد ، في " حمراء الأسد " ، وذلك حين خوَّفهم بعضُ المنافقين بأن أهل مكة جمعوا لهم الجموع التي لا تهزم ، وأخذوا يثبِّطون عزائمهم ، فلم يزدهم ذلك إلا إيمانا بوعد الله ، وتمسكا بالحق الذي هم عليه ، فقالوا في جواب جميع هذه المعركة النفسية العظيمة : حسبنا الله ونعم الوكيل .
يقول عز وجل : ( الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ . الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ . فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ) آل عمران/172-174. 
بل ورد أيضاً أن تلك الكلمة كانت على لسان أولي العزم من الرسل ، قالها إبراهيم عليه السلام في أعظم محنة ابتلي بها حين ألقي في النار ، وقالها سيد البشر محمد صلى الله عليه وآله وسلم في مواجهة المشركين في " حمراء الأسد " .
عن عبد الله بن عباس قال : 
( حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ : قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حِينَ أُلْقِي فِي النَّارِ ، وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وآله وسلم حِينَ قَالُوا : ( إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ) .
ثانيا : معنى هذا الدعاء :
يقول العلماء إن معنى : حسبنا الله : أي الله كافينا ، فالحسب هو الكافي أو الكفاية ، والمسلم يؤمن بأن الله عز وجل بقدرته وعظمته وجلاله يكفي العبد من كل ما أهمه وأصابه ، ويرد عنه بعظيم حوله كل خطر يخافه ، وكل عدو يسعى في النيل منه .
وأما معنى : ( نعم الوكيل )، أي : أمدح من هو قيِّم على أمورنا ، وقائم على مصالحنا ، وكفيل بنا ، وهو الله عز وجل ، فهو أفضل وكيل ، لأن من توكل على الله كفاه ، ومن التجأ إليه سبحانه بصدق لم يخب ظنه ولا رجاؤه ، وهو عز وجل أعظم من يستحق الثناء والحمد والشكر لذلك .
ولكنه إنما يكون ناصرا لمن انتصر به واستنصر به ، فإنه عز وجل أكرم الأكرمين وأجود الأجودين ، فإذا اتجه الإنسان إليه في أموره أعانه وساعده وتولاه ، ولكن البلاء من بني آدم ، حيث يكون الإعراض كثيرا في الإنسان ، ويعتمد على الأمور المادية دون الأمور المعنوية .
ثالثا : فضل هذا الدعاء :
هو من أعظم الأدعية فضلا ، وأعلاها مرتبة ، وأصدقها لهجة ، لأنه يتضمن حقيقة التوكل على الله عز وجل ، ومَن صَدَق في لجوئه إلى ربه سبحانه حقق له الكفاية المطلقة ، الكفاية من شر الأعداء ، والكفاية من هموم الدنيا ونكدها ، والكفاية في كل موقف يقول العبد فيه هذه الكلمة يكتب الله عز وجل له بسببها ما يريده ، ويكتب له الكفاية من الحاجة إلى الناس ، فهي اعتراف بالفقر إلى الله ، وإعلان الاستغناء عما في أيدي الناس .
ومع ذلك ، فننبه إلى أنه لم يرد في حديث خاص أن من قالها كان له من الأجر كذا وكذا ، لكن قول الله سبحانه وتعالى : ( وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ) الطلاق/3 ، دليل على أن من توكل على الله حق التوكل ، وعده الله سبحانه أن يكفيه ما أهمه ، ويكون حسيبه وحفيظه ، فلا يحتاج إلى شيء بعده ، وكفى بذلك فضلا وثوابا ، فإن من كفاه الله سَعِدَ في الدنيا والآخرة بقدرة الله وعزته وحكمته ، ولذلك قال تعالى في الآية الأخرى : ( وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) الأنفال/49 ، بل كان جزاء المؤمنين في أعقاب " أُحُد " حين قالوا هذه الكلمة أن رجعوا بفضل الله عز وجل وكرامته وحفظه : ( فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ) آل عمران/174. 
رابعا : مواضع مناسبة الدعاء بـ " حسبنا الله ونعم الوكيل " :
يناسب هذا الدعاء كل موقف يصيب المسلم فيه هم أو فزع أو خوف ، وكذلك كل ظرف شدة أو كرب أو مصيبة ، فيكون لسان حاله ومقاله الالتجاء إلى الله ، والاكتفاء بحمايته وجنابه العظيم عن الخلق أجمعين .
وأفضل حالا منه حديث يرويه سَيْف ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَضَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ ، فَقَالَ الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ لَمَّا أَدْبَرَ : حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّهَ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ ، وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْكَيْسِ ، فَإِذَا غَلَبَكَ أَمْرٌ فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ) رواه أبوداود (رقم/3627) . 
والمعنى صحيح ، تشهد له الأحاديث الصحيحة الواردة في الباب ، منها حديث أَبِي سَعِيدٍ الخدري رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ : ( كَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ القَرْنِ قَدِ التَقَمَ القَرْنَ وَاسْتَمَعَ الإِذْنَ مَتَى يُؤْمَرُ بِالنَّفْخِ فَيَنْفُخُ ، فَكَأَنَّ ذَلِكَ ثَقُلَ عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لَهُمْ : قُولُوا : حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ ، عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنَا ) .
ونلاحظ مما سبق أن هذا الدعاء يمكن أن يقال في مواجهة المسلم الظالم ، وليس فقط الكافر ، كما يمكن أن يلجأ إليه المهموم أو المكروب أو الخائف بسبب تعدي أحد المسلمين .
وأما الظالم الذي قيل في حقه هذا الدعاء فليس له إلا التوبة الصادقة ، وطلب العفو ممن ظلمهم وانتهك حقوقهم ، ورد المظالم إلى أهلها ، وإلا فإن الله عز وجل سيكون خصمه يوم القيامة ، وغالبا ما يعجل له العقوبة في الدنيا ، فإن دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب . 
في كتاب الخصال وكذلك في كتاب (الأمالي) مسنداً عن الإمام الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال : عجبت لمن فزع من أربع كيف لا يفزع الى أربع : عجبت لمن خاف كيف لا يفزع الى قوله عزوجل : "حسبنا الله ونعم الوكيل" فإني سمعت الله جل جلاله يقول بعقبها : "فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ" (سورة آل عمران) وعجبت لمن اغتم كيف لا يفزع الى قوله عزوجل : "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" فإني سمعت الله عزوجل يقول بعقبها : "فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين" . 
وعجبت لمن مكر به كيف لا يفزع الى قوله : "وأفوض أمري الى الله إن الله بصير بالعباد" فإني سمعت الله جل وتقدس يقول بعقبها : "فوقاه الله سيئات ما مكروا" . 
وعجبت لمن أراد الدنيا وزينتها كيف لا يفزع الى قوله تبارك وتعالى : "ما شاء الله لا قوة إلا بالله" فإني سمعت الله عز اسمه يقول بعقبها : "إن ترن أنا أقل منك مالاً وولداً فعسى ربي أن يؤتين خيراً من جنتك" وعسى موجبة يعني موجبة للخير. نلاحظ أولاً جميل تكرار الإمام الصادق عليه السلام لتعبير : "سمعت الله عزوجل يقول بعقبها" ، ففي ذلك تنبيه لطيف الى أن علينا ان نستشعر – عند قراءة القرآن – وكأن الله جل جلاله يخاطبنا به فنسمع منه لكي نستلهم منه ما نحتاجه في شؤوننا الحياتية ، ثم يقدم لنا الإمام عليه السلام تطبيقات عملية لذلك يهدينا الى الإلتزام بذكر "حسبنا الله ونعم الوكيل" عند الشعور بالخوف من كثرة الأعداء لأن هذا الذكر القرآني وسيلة الأمان من هذا الخطر . 
وهذا هو المستلهم بوضوح من التدبر في قوله عزوجل في الآيتين من سورة آل عمران ، نصغي معاً لتلاوتهما : "الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ" وكما تلاحظون أحباءنا ، فإن هاتين الآيتين وردتا ضمن سياق الحديث عن حالات الخوف التي يسعى ضعاف الإيمان إيجادها في قلوب المؤمنين من خلال تخويفهم باجتماع أعدائهم عليهم بإمكانات لا طاقة لهم بها ، وهذا المعنى القرآني يعلمنا الإمام الصادق عليه السلام أن نعممه على كل خوف يمكن أن يتطرق الى قلوبنا من أي خطر ، فنعالجه بالعلاج القرآني وهو تحويل هذا الخوف الى وسيلة لزيادة الإيمان من خلال الإكثار من قول وذكر "حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ" ، وبذلك نتعرض للوعد الإلهي الصادق لمن التزم بذلك وهو أن يدفع الله عنا الخطر ويزيل عنا الخوف ويجعلنا نرجع بنعمة من الله وفضل دون أن يمسنا سوء ، وكل ذلك ببركة التحقق بحقيقة التوكل على الله والإستكفاء به عزوجل ، وهي الحقيقة التي يتضمنها ذكر "حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ" .

سر الدعاء بقراءة سورة التكاثر في ليلة القدر

الليلة قد تكون ليلة القدر فاقرؤوا سورة التكاثر
اربع مرات فيها رزق وخير لا يخطر في اذهانكم

سورة التكاثر - سورة 102 - عدد آياتها 8
بسم الله الرحمن الرحيم
أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُحَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَكَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُون َثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِين ِلَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِين ِثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمً
نسألكم الدعاء احبتي
دعاء الرزق
اللہَّـُمّ آٌنْ گآإنُ رزقي في ألـسـمـآء فآنٌـزلہِ
ۉآٌنْ گآإنُ رزقي ﻓﯾـے ألأرضْ فآخـرجـہِ
ۉآٌنْ گآإنُ بِْعِّيِدِْاً " فٍـقٌربـہِ
ۉآٌنْ گآإنُ قـريـبـاً" فٌيسٍـْرھ
ۉآٌنْ گآإنُ قـليٌـلاً" فـْكثـٌرھ
ۉآٌنْ گآإنُ كـثيـراً" فـبٌـآرگِ ﻟﭔـے فيـہْ
ادعي لنفسك في هذي الساعة
{ يارب }
لقد ضعفت ولا غيرك يقويني ..!
لقد يئست ولم أفقد فيك يقيني ..!
لقد ضللت ولا سواك يهديني ..!
لقد غرقت وأنت وحدك منجيني ..!
{ يارب }
ارحمني في لحظة ضعفي ..!
و ابعد عني شيطاني ونفسي ..!
و اهدي لي قلبي وعقلي ..!
و اغفر لي خطيئتي ويأسي ..!
{ يارب }
إلى من أشكي وأنت موجود ..!
و لمن أبكي وبابك غير مردود ..!
و من أدعو وأنت فقط المعبود ..!
ومن أرجو ورجائي فيك غير محدود
{ يارب }
اجعل عفوك عني دائم ..!
و رضاك علي قائم ..!
و اجعلني عن الذنوب نادم ..!
و لباب توبتك قائم ..!
{ اللهـّم }
و لا تُصعب لي حاجة ..!
و لا تُعظم علي أمراً ..
{ اللهـّم }
ان عصيتك جهرا فاغفرلي ..!
و ان عصيتك سرا فاسترني ..!
{ اللهـّم }
لا تجعل ابتلائي فى جسدي ..!
و لا فى مالي ..!
و لا في اهلي ..!
{ اللهـّم }
إغنني بحلالك عن حرامك ..!
و بخشيتك عن عصيانك ..!
اللهُم منَ ارآد بيّ شرَ
فَ اشغلهُ فيّ نفسه . .
ومنَ ارآد بيّ كيداً
فرُد كيده فيّ نحِره ..
ومن ارآد بيّ مكراً
فَ آمكر بهَ بِ قوتكَ ..
`يارب
فيٌ هذھہِ السآعھہِ اسآلگ الراحھہِ ،،
لگل منٌ ضآقتٌ عليَھہِ دنيآھہِ وٌذرفتَ عينآه
امين بسم الله الرحمن الرحيم {قل.هو.اللــه.أحد.اللــه.الصمد.لم.يلد.ولم.يولد.ولم.يكن.له.كفوا.أحد.) في هذه الساعه فكم شخص يقرأ ثلث القرآن
رددِوا الانَ : - اﻟلهَم اعتِق رقاِبنا مِن اﻟنِار ،
اللهم أدخلنا الجنة دون حساب ؤلا سابق عذاب .
- اﻟلهَم انِك عفِو كرَيم تحِب اﻟعفِو فاعفُ عَنا
- اﻟلهَم صِل وَ سلِم علىَ محِمد وَ ال محِمد ، .
- استغِفر اﻟله وَ اتوبَ اﻟيهَ ،.
- سبحاِن اﻟله وَ بحمَده ؛ سبحاِن اﻟله اﻟعِظيم . ايلي قرأها يكتب امين

من اجمل المواقف في حياة الرسول عليه الصلاة و السلام

ﻣﻦ ﺍﺟﻤﻞ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ
****************
ﺻﻔﻪ ﺗﺠﻌﻞ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻻﺳﻼﻡ :
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺟﺎﻟﺴﺎ ﺑﻴﻦ
ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ..
ﺇﺫ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﺴﻤﻰ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ
ﺳﻌﻨﻪ ﻭﻫﻮ
ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ
ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ .. ﻭﺍﺧﺘﺮﻕ
ﺻﻔﻮﻑ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ .
ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺟﺬﺑﻪ ﻣﻦ
ﻣﺠﺎﻣﻊ ﺛﻮﺑﻪ
ﻭﺷﺪﻩ ﺷﺪﺍ ﻋﻨﻴﻔﺎ .
ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﻐﻠﻈﺔ : ﺃﻭﻓﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺎ
ﻣﺤﻤﺪ .. ﺇﻧﻜﻢ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻗﻮﻡ ﺗﻤﺎﻃﻠﻮﻥ
ﻓﻲ
ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ .
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .. ﻗﺪ
ﺍﺳﺘﺪﺍﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ..
ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻦ ﻣﻮﻋﺪ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ..
ﻓﻘﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ..
ﻭﻫﺰ ﺳﻴﻔﻪ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺋﺬﻥ ﻟﻲ ﺑﻀﺮﺏ ﻋﻨﻘﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ
ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
( ﻣﺮﻩ ﺑﺤﺴﻦ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﻣﺮﻧﻲ ﺑﺤﺴﻦ
ﺍﻷﺩﺍﺀ )
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ : ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻳﺎ
ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎ
ﺟﺌﺖ ﻷﻃﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﺩﻳﻨﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﻷﺧﺘﺒﺮ
ﺃﺧﻼﻗﻚ .. ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﻮﻋﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻢ
ﻳﺤﻦ ﺑﻌﺪ
ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻗﺮﺃﺕ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻭﺻﺎﻓﻚ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻓﺮﺃﻳﺘﻬﺎ
ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺘﺤﻘﻘﺔ ﻓﻴﻚ ﺇﻻ ﺻﻔﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻢ
ﺃﺟﺮﺑﻬﺎ
ﻣﻌﻚ ..
ﻭﻫﻲ ﺃﻧﻚ ﺣﻠﻴﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻐﻀﺐ ... ﻭﺃﻥ
ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ
ﻻﺗﺰﻳﺪﻙ ﺇﻻ ﺣﻠﻤﺎ .. ﻭﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﻓﻴﻚ ..
ﻓﺄﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ .. ﻭﺃﻧﻚ ﻣﺤﻤﺪ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻨﺪﻙ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﺘﻪ
ﺻﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮﺍﺀ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .
ﻭﻗﺪ ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻼﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ
ﻭﺃﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ
ﺗﺒﻮﻙ
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ
ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ
ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻣﻴﻴﻴﻴﻦ
ﺃﻟﻦ ﻧﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺧﻠﻘﺎ 

كيفية علاج الديدان من خلال التراث و الطب النبوي

كيفية علاج الديدان من خلال التراث و الطب النبوي 

صورة مسجد الفتاح العليم مسجد العاصمة الادارية الجديدة في مصر

صورة مسجد الفتاح العليم مسجد العاصمة الادارية الجديدة في مصر 

المسجد الكبير في عاصمة مصر الادراية الجديدة 

الفروق بين زواج المتعة و المسيار و حكم زواج المسيار

الزواج المسيار أو زواج الإيثار هو أن يعقد الرجل زواجه على امرأة بشكلٍ شرعي و لكن تتنازل المرأة عن بعض حقوقها، و جاءت تسميته في كلام العامة لتمييزه عن الزواج العادي المتعارف عليه، و بشكلٍ عام اختلف أهل العلم في حكم هذا النوع من الزواج، حيث أباحَه قسم كبير من الفقهاء، و قسم آخر أباحه مع الكراهة إلى المنع، فمثلاً لم يقل أحدهم أنّ زواج المسيار هو زواج باطل، وإنما حذروا منه و منعوه لما يترتب عليه من مفاسد تتعلق بالمرأة و الرجل و المجتمع ككل.

أسباب الزواج المسيار

زيادة نسبة العنوسة عند النساء بسبب عدم قدرة الشباب على تأمين تكاليف الزواج المختلفة كالمهر، و زيادة نسبة الطلاق، لهذا ترضى بعض النساء أن تكون زوجة ثانية أو ثالثة و تتنازل عن بعض حقوقها.

حاجة بعض النساء للبقاء مع عائلاتهنَّ فمثلاً قد تكون المرأة هي المسؤولة عن إخوانها و أخواتها في منزل والدها، و قد تكون مصابة بمرض أو إعاقة ولا يرغب أهلها تحميل شريك حياتها تكاليف باهظة، وقد يكون لديها أطفال ولا تستطيع الابتعاد عنهم. شعور بعض الرجال بالمتعة والرغبة، و حاجتهم للمتعة و التنوع دون التأثير على عائلاتهم و زوجاتهم، و رغبة بعض الرجال في تحقيق العفة لنساء يرغبن بالزواج و لديهنَّ حاجة جنسية.

رغبة بعض الرجال في إخفاء الزواج الثاني أمام زوجته الأولى و أولادها، لتفادي المشاكل و دمار العائلة.

سفر الرجل إلى بلد معين و بقاؤه فيه لمدة طويلة نسبياً.

كيفية الزواج المسيار

خلو الزوجين من الموانع التي تمنع صحة النكاح العادي كالمحرم من النسب أو الرضاعة، و الاختلاف في الدين كأن يكون الرجل مسلم و المرأة وثنية، أو كون المرأة مسلمة و الرجل غير مسلم أو في عدة، أو أحدهما محرماً، و يستثنى من الاختلاف في الدين جواز زواج المسلم بالكتابية بشرط أن تكون عفيفة.

الإيجاب و هو أن يُوافق ولي الأمر على زواج ابنته كأن يقول الولي أو من يقوم مقامه عند العقد " زوجتك فلانة ".

القبول و هو أن يُوافق الزوج على الزواج من زوجته.

رضا الزوجين، و وجود الشهادة على عقد النكاح، ويُعقد للمرأة وليها كما أمر الله عزوجل، وأحق الأولياء بتزويج المرأة والدها، ثمَّ جدها، ثمَّ ابنها، فالأخ الشقيق فالأخ للأب، ثمَّ الأقرب فالأقرب.

الفرق بين الزواج المسيار و زواج المتعة

المتعة مؤقتة بزمن معين، على عكس زواج المسيار لأنه غير مؤقت ولا يُمكن أن يحل عقد الزواج إلا بالطلاق.

لا يترتب على زواج المتعة أي شيء من وجوب النفقة وتأمين المسكن للزوجة والعدة عند الطلاق والميراث ما عدا إثبات النسب، بخلاف الزواج المسيار الذي تترتب عليه جميع الأشياء السابقة عدا المسكن، والنفقة، والمبيت.

لا طلاق يلحق المرأة المتزوجة للمتعة بخلاف زواج المسيار.

الولي و الشهود ليسوا من شروط زواج المتعة، و يمكن للرجل التمتع بأي عدد من النساء بخلاف الزواج المسيار.

من قصص القرآن قصة بلعام بن باعوراء من تلاميذ سيدنا موسى

هذه قصة من اروع  القصص القرآنيه لكنها قصه من اعجب العجب، فهي قصة إنسان أتاه الله تعالى آياته، وفضله على كثير من خلقه، وجعله قدوه ومثال لغيره، وبكل جهل إنسلخ من آيات الله ، وخلع نفسه من الايمان ليهوى فى الكفر والالحاد ، إنه عبرة ومثل يضرب لكل من انحطت نفسه ، وخارت عزيمته ، ولم يقدر نعمة الهداية والايمان حق قدرها. 

إنه بلعام بن باعوراء

كان بلعام بن باعوراء حَبرا من احبار بنى اسرائيل فى زمن النبي موسى عليه السلام، وقد تلقى علم التوراة على يدي نبي الله موسى، فموسى عليه السلام هو الذى رباه وعلمه، حتى صار من أعلم علماء بني اسرائيل في زمانه، وقد بلغ "بلعام بن باعوراء" من العلم درجة رفيعة جداً.

ومن غزارة علمه ومعرفته وتقواه، كان الآلاف من الناس يتلقون عنه العلم في مجلس واحد، ويكتبون كل ما يسمعونه منه ..

ومن آيات الله تعالى على "بلعام" أنه كان طاهراً مُجاب الدعوة .. وكان يعرف اسم الله الاعظم، الذى اذا دعى به أجاب، واذا سُئل أعطى.

ثم ضل "بلعام" بعد هدى .. وكفر بعد ايمان .. ضل ضلالا بعد علم ، وعميت بصيرته بعد نور ، فكان "بلعام" اول انسان على وجه الارض يؤلف كتابا ينطق بالكفر، ومن اول سطر الى آخر حرف، كتابا يزعم فيه ان الكون ليس له اله، وان العالم ليس له صانع ..

ولكن كيف كانت قصة كفر بلعام وإلحاده ؟!

كان نبى الله موسى عليه السلام قد ارسل "بلعام" الى أهل مدين ليدعوهم إلى الايمان، وتوحيد الواحد الأحد .

فلما ذهب اليهم بلعام برسالة موسى عليه السلام ، اغروه بالمال والهدايا الكثيرة وزخرف الحياة الدنيا الزائل ، وقالوا له : اترك دعوة موسى ولا ترجع اليه ، ونحن نقدم لك كل هذه الهدايا والاموال ؛ فتعيش بيننا غنيا كواحد منا ، بل رئيسا علينا ..

 وعرض عليه ملك مدين الكافر ان يزوجه بأجمل النساء من بنات قومه ، ويقدم له الكثير من الهدايا والاموال ، فى مقابل أن يترك دين الحق ويهجر دعوة موسى ، ويتخلى عن دينه، لينضم اليهم في كفرهم ضلالهم.

فقبل "بلعام" ذلك وضل بعد علم ولقد شبه الله تعالى بلعام فى دناءته وحقارته بالكلب فى أخس واحقر حالاته ، وليس فى امانته ويقظته وحراسته وحبه لسيده وتفانيه فى خدمته ، وفدائه له بنفسه ، وانما شبه بالكلب فى تعبه ولهثه وشقاوته .

فهذا الرجل "بلعام" هو مثل لكل من آتاه الله تعالى آياته وعلمه العلم النافع ، فترك العمل به ، واتبع هواه ، وآثر سخط الله تعالى على رضاه ، ودنياه على اخراه، ولذلك شبهه بالكلب.

ولكن لماذا شبهه بالكلب دون غيره من الكائنات ؟!

لأن الكلب همته لا تتعدى بطنه. 

سبب منع الفنان حسن عابدين من زيارة قبر الرسول عليه السلام

بمناسبة عيد ميلاد الفنان حسن عابدين، الذي يوافق اليوم، نرصد واقعة تعرض لها في أيامه الأخيرة، الذي قرر اعتزال الفن بعد حدوثها. 

أثناء زيارته لأداء مناسك العمرة، رغب الفنان حسن عابدين الاقتراب من قبر الرسول صلي الله عليه وسلم، فتعرف عليه حراس قبر الرسول وطلب منه أحدهم الابتعاد عنه لأنه ممثل، حيث كان وقتها يقدم مسرحية "عش المجانين" التي كانت من أشهر الأعمال المسرحية آنذاك، حيث شاركه فيها الفنان الكوميدي محمد نجم.

وبعد محاولات من عابدين بإقناع الحراس برغبته الشديدة في زيارة قبر الرسول، لم تفلح تلك المحاولات ليقرر عابدين العودة إلى القاهرة معلنا رغبته الأكيدة في اعتزال الفن، وأكد عابدين ذلك لزميله الفنان محمد نجم حتى يساعده في تنفيذ هذه الرغبة و إنقاذا للموقف دبر له  الفنان ابراهيم الشامي زيارة للشيخ محمد متولي الشعراوي حتى يهدئ من روعه وبالفعل قابل حسن عابدين الشيخ الشعراوي الذي نصحه بالعودة للفن ليقدم فنا هادفا يحارب به الفن الرخيص.

هل انتشر الاسلام بحد السيف و الحروب و الغزوات دكتور يوسف زيدان يجيب

-->

من عظماء التاريخ الاسلامي خير الدين باشا امير البحار خير الدين بربروسا

تاريخنا الإسلامي يحفل بسير العظماء والقادة الذين تركوا بصماتهم واضحة على ما قدموه إلى الإسلام والمسلمين. لكننها شخصيات حبيسة الكتب، حتى استغل الغرب ذلك فقام بتشويه صور الكثير من شخصياتنا التاريخية، ولطخ تاريخها الناصع البياض.

من هذه الشخصيات أمير البحار ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮﺑﺮﻭﺳﺎ.. وﺍﺳﻤﻪ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﺧﻀﺮ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ، ﻭﻟﻘّﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺨﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﺷﺎ، ﻭﻋُﺮﻑ ﻟﺪﻯ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ بـ"ﺒﺎﺭﺑﺎﺭﻭﺳﺎ" ﺃﻱ "ﺫو ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ"، امتاز بالقوة والدهاء والإقدام والشجاعة، ذو صلابة في الجهاد وقناة لا تلين، إلى جانب تصميم وعزم لا يتطرق إليهما أي ضعف، ونظرة صائبة خاطفة، لا تكاد تخطئ التقدير ولا التدبير، وجرأة واندفاع لا يباليان بالصعوبات، ولا يحسبان حساباً للعقبات، أبرع مَنْ ركب البحر، وقاد السفن، يعد شخصية أسطورية بكل المقاييس، فقد تحولت حياته إلى نوع من الأسطورة التي تتجاوز الواقع لتحلّق في ما ينسجه الذهن من صور متناقضة من البطولة أو الإرهاب بلغة أيامنا هذه.

إن مجرد ذكر اسمه يجعل الأسطورة الخارقة والخيال الجامح يمتزجان بالحقائق التاريخية، فهو عندنا - نحن المسلمين - محرر المستضعفين خاصة في سواحل شمال إفريقيا والأندلس، وهو بالنسبة للأوروبيين قرصان مارد، تكبدوا على يديه خسائر فادحة في الأرواح والثروات.

ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﻛﺒﺮ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻷﺳﺎﻃﻴﻞ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، ﺗﻮﻟﻰ ﻣﻨﺼﺐ ﺣﺎﻛﻢ ﺇﻳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ، ﺛﻢ ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ سليمان ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻘﺎﺋﺪاً عاماً ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺳﺎﻃﻴﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ الإسلامية، ﺳﺤﻖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺳﻄﻮﻝ ﺷﺎﺭﻝ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺮﻳﻔﻴﺰﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣّﻨﺖ ﺳﻴﻄﺮﺓ دولة الخلافة ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻕ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻟﻤﺪﺓ 33 ﻋﺎﻡاً، ﻭﻗﺎﻡ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺈﻧﻘﺎﺫ 70 ألف ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻧﺪﻟﺴﻲ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎً ﺃﺳﻄﻮﻝاً ﻣﻦ 36 ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻓﻲ 7 ﺭﺣﻼﺕ.

بطل إسلامي قل نظيره في تاريخ الإنسانية جمعاء، رجل كله عزة وكرامة ، ومنعة وسؤدد، مجاهد في سبيل اللّه ، لم يكن قرصانا متعطشا للدماء كما يصورونه ، بل كان بطلأ يعمل لإنقاذ دماء اَلاف المسلمين التي كان يسفكها أجداد الغرب المجرمون ! ، وهو قائدٌ عثماني من أب ألباني وأم أوروبية أندلسية هربت بدينها من إرهاب محاكم التفتيش الصليبية في اقبية كنائس إسبانيا، شاء اللّه أن تنجو هذه الأم البطلة من معسكرات التعذيب الصليبية في الأندلس لتقص عليه وعلى إخوته قصص التعذيب البشعة التي تعرض لها أخوالهم في الأندلس ، وتروي لهم حكايات المقاومة الشعبية الإسلامية الباسلة لمسلمي الأندلس الذين رفضوا عبادة الصليب على عبادة اللّه ، فزرعت هذه الأم المجاهدة روح الجهاد في نفوس أبنائها منذ نعومة أظافرهم،

وهنا يأتي دور الأم المسلمة صانعة الأبطال !

كلما قرأت أكثر أيقنت أن الذي نجهله في تاريخنا نحن يعرفه هؤلاء القوم، بعدما درسوا تاريخنا جيداً ووعوه جيداً واستفادوا منه أكثر مما استفدنا نحن، إن من الأمور المفرحة والمحزنة في ذات الوقت أن ينوب أعداء المسلمين عن المسلمين في قراءة تاريخهم، وأن يستطيع مجموعة من مزيفي التاريخ من مستشرقين ودارسين وبسهولة أن يزيفوا حقائق التاريخ ويروّجوا الأكاذيب ويضخموا الأخطاء ويبدون المثالب.

ولو سألت عن ذي اللحية الحمراء والعين الواحدة والقدم الخشبية في أفلام هوليوود لقالوا لك إن ذلك هو "القرصان"، والحقيقة التي لا يريدون لنا أن نعرفها أن "بربروسا" من أعظم قواد الأساطيل البحرية على الإطلاق، خاض المعارك الحربية البحرية، وفتح للمسلمين بلاداً عديدة، وحرر كثيراً من البلاد المحتلة، ووجّه ضرباته القوية المؤلمة إلى أعداء الإسلام، فكسر شوكتهم، وهزم جيوشهم، وذاع صيته في أوروبا كلها، فاطلقوا عليه "ذو اللحية الحمراء

قضية عزلة النفس عن الناس هل هي عزلة الأقوياء ام الضعفاء

اعجبتنى كتابات بعض علماء المسلمين الاوائل عن قيمة عزلة النفس  من الحين للأخر بعد روتين يومى مشحون بالعمل و الشد و الجذب و بعيدا عن فوضى المجتمع   ، فيقول احدهم فى فضل اختلاء المرء بعقله ( فيها نسلم من كدر الغيبه و آفات التصنع و تضييع الوقت والرياء و النفاق   ، ثم يضيف ففيها يخلو القلب (بالفكر ) لتدبر امر دنياه و اخرته و التفكر فى ما مضى من أحداث ) 

لذلك  قالوا  : " بَلَغَنَا أَنَّ الْحِكْمَةَ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ : تِسْعَةٌ مِنْهَا فِي الصَّمْتِ , وَالْعَاشِرَةُ فِي عُزْلَةِ النَّاسِ " .  

وهنا اود ان اوضح نقطه مهمه  ، ان المقصود هنا بعزله النفس هو اغتنام فترات خلال اليوم يصفى الانسان منا ذهنه دون ان يؤثر ذلك على منافع الاختلاط الطبيعى مع البشر كسبا للرزق و للتعلم او لنشر العلم و خدمه الناس . 

على أن الخُلطة بين الناس قد تؤدي أيضا لضياع الوقت. وهذه من أكبر الآفات التي يمكن أن تنجم عن الاختلاط بين الناس. ولنا في السلف أسوة حسنة بما كان منهم في سبيل المحافظة على أوقاتهم من الضياع فيما لا طائل من ورائه.

قال النووى رحمه الله : 

" فِيهِ فَضِيلَةُ مُجَالَسَةِ الصَّالِحِينَ وَأَهْلِ الْخَيْرِ وَالْمُرُوءَةِ وَمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَالْوَرَعِ وَالْعِلْمِ وَالْأَدَبِ، وَالنَّهْيُ عَنْ مُجَالَسَةِ أَهْلِ الشَّرِّ وَأَهْلِ الْبِدَعِ وَمَنْ يَغْتَابُ النَّاسَ أَوْ يَكْثُرُ فُجْرُهُ وَبَطَالَتُهُ، وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنَ الْأَنْوَاعِ الْمَذْمُومَةِ " 

 عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ ، وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ ، أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ ، وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ )  .

فمما لاشك فيه ان ديننا الحنيف يوجهنا الى فضل مخالطه المتميزين من اهل الخير و الاخلاق و العلم لما فيه من اثراء الروح و العقل و القلب بما ينفع . 

ولذلك نجد احد علماء اهل السنه و الجماعه ومن اعلام التصوف السنى ( احمد بن عجيبه ) يقول كلمات جميله 

(العزلة عن الناس عزلة الضعفاء ،العزلة بين الناس عزلة الأقوياء.)

و كما قال ابن الجوزى داعيا : ( نسأل الله عز و جل خلوه حلوه و عزله عن الشر يستصلحنا فيها لمناجاته و يلهم كل منا طلب نجاته انه قريب مجيب . امين

حوار بين طالبة و استاذ في الجامعة حول ارتداء المرأة للحجاب

نقاش بين أستاذ وفتاة في احدى الجامعات 

قالت:

هل في القرآن آية تدل على إلزام المرأة بالحجاب؟

قال لها: عرفيني بنفسك أولا:

قالت أنا طالبة في السنة الأخيرة بالجامعة،

وحسب معرفتي أن الحجاب لم يأمر الله به،

ولهذا أنا غير محجبة ولكني أصلي والحمد لله،

قال الاستاذ: طيب دعيني أسألك سؤالا،

قالت: تفضل،

قال:

إذا كررت عليك معنى واحد ولكني عبرت عنه بثلاث كلمات مختلفة فماذا تفهمين؟

قالت: كيف يعني؟

قلت: لو قلت لك أحضري (شهادتك) الجامعية،

ثم قلت لك مرة ثانية:

أحضري (الورقة) التي تفيد تخرجك من الجامعة،

ثم قلت لك مرة ثالثة:

أحضري (تقرير) العلامات النهائية من الجامعة،

فماذا تفهمين؟

قالت:

أفهم أني لا بد أن أحضر شهادتي الجامعية ولا مجال لسوء فهم كلامك لانك استخدمت أكثر من مصطلح لنفس المعنى

(شهادة، ورقة، تقرير)،

قال لها:

صحيح وهذا ما قصدته بالضبط.

قالت: ولكن ما علاقة هذا بالحجاب؟

قال لها:

إن الله تعالى استخدم ثلاثة مصطلحات في القرآن يعبر بها عن حجاب المرأة،

فنظرت إليه باستغراب وقالت:

كيف ذلك؟

قال :

لقد وصف الله اللبس الساتر للمرأة بـ

(الحجاب، والجلباب، والخمار)

فاستخدم ثلاث كلمات لمعنى واحد فماذا تفهمين من ذلك؟

فسكتت،

قال لها:

تفهمين أن الموضوع ينبغي أن لا نختلف عليه مثل تحليلك للشهادة الجامعية أليس كذلك؟

قالت:

لقد فاجأتني بطريقتك بالنقاش. 

قال والأوصاف هي قال تعالى

(وليضربن بخمرهن على جيوبهن)،

وقال في الثانية

(يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن)،

وقال في الثالثة

(وإذا سألتموهن متاعا فأسالوهن من وراء حجاب)

ألا يدل هذا على تستر المرأة؟

قالت: لقد صدمتني بهذا الكلام،

قال لها:

دعيني أشرح لك المعاني الثلاثة باللغة العربية،

فالخمار هو ثوب تغطي به المرأة رأسها،

والضرب على الجيوب يعني أن ترخيه ليستر الرقبة والصدر،

والجلباب هو قميص واسع طويل له أكمام وغطاء للرأس وهو من الملابس الشائعة بالمغرب،

أما الحجاب فهو الساتر.

قالت:

أفهم من هذا أني لا بد أن أتحجب،

قال لها:

نعم لو كان قلبك عامرا بمحبة الله ورسوله،

فاللباس نوعان:

الأول ساتر للجسد وهو فرض أمر الله ورسوله به،

والثاني لباس ساتر للروح والقلب وهو خير من الأول كما قال تعالى

(ولباس التقوى ذلك خير)،

لأن المرأة قد تكون محجبة جسديا ولكنها فاقدة للباس التقوى،

والصواب أن تلبس المرأة اللباسين.

اسلوب رائع في النقاش

فهل بعد ذلك نقول اختلف العلماء؟

أتمنى من الرحمان أن الجميع يلتزم بذلك ففيه عفة وطهارة وكل شيء جميل

إذا أتممت القراءة أترك تعليق بذكر الله

ما سر علاقة قراءة سورة الكهف بالحماية من فتنة المسيخ الدجال ؟

هو احنا ليه بنقرأ سورة الكهف وبنقول عشان فتنة المسيح الدجال؟!!!

طب هي اى علاقتها اصلا بالمسيح الدجال 

واشمعنا هي بالذات من وسط سور القرآن 

عمرك سألت نفسك السؤال ده ؟!

هي دى مشكلتنا 

ان معظمنا حافظين مش فاهمين 

بصوا مبدئيا كده المسيح الدجال ربنا هيبعته فتنه لينا 

طيب.....فتنه ف اى ؟!!

ف اربع حاجات 

1-فتنه ف الدين 

2-فتنه ف المال 

3-فتنه ف العلم 

4فتنه ف الجاه 

وهما دوول بالضبط الامراض القلبيه اللى عندنا للاسف عشان كده ربنا بعتلنا الفتنه فيهم (ليميز الله الخبيث من الطيب) 

هنربط الاربع فتن اللى فوق دول بالاربع قصص اللى ف سورة الكهف 

(1) اول قصه ف سورة الكهف : قصة اصحاب الكهف 

تمام 

طيب دى بتتكلم عن فتنة الدين

هتقولى ليه... هقولك لان لما اصحاب الكهف ملقوش غيرهم بس ف المدينه بيعبد ربنا والباقى كله بيعبد الأصنام خافوا ليفتنوا ف دينهم وقالو هندخل مكان لوحدنا عشان منتأثرش بيهم

طيب السؤال هنا بقي 

ازااى ننجو من الفتنه دى !!!

مش انا اللى هقولك ازاى ده ربنا بنفسه هو اللى بيقولك ازاى بعد القصه ع طوول 

ربنا بيقولك

(واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداوة والعشي يريدون وجهه ولاتعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا)

ارمى نفسك ف الصحبه الصالحه واصبر معاهم على الحق وان شاء الله ربنا مش هيخذلك ابداا 

(2) قصة صاحب الجنه 

طيب دى فتنة اى 

فتنة الماال  للاسف كلنا واقعين فيها

عارف يعنى ايه فتنة المال..... مش شرط تكون غني عشان تفتن ف المال...... لا خالص 

ده انت مجرد ان لو جالك فلوس وفرحت اوووي يبقي انت كده فتنت ف مالك ولو مجلكش ف زعلت وحزنت يبقي انت كده برضو فتنت ف مالك

عشان متفتنش عارف يحصل اي !!

تيجى الفلوس متجييش عادى جدا ولا تفرح ولا تزعل

طيب اى الحل بتاع الفتنه دى 

الحل بتاعها هو معرفة حقيقة الدنياا والتفكير فيها 

ايووه فكر دايما وقول لنفسك ان الدنيا دى فانيه وانك مش هتاخد اى حاجه معاك غير عملك وبس 

نيجى للقصه رقم 3

(3) قصة سيدنا موسي والخضر 

طيب دى فتنة العلم يا جمااعه 

ان حد بقي عنده علم واول ما عرف كام حاجه كده بدأ يتكبر بقي ويشوف نفسه وكده 

طيب علاجها اى!!! 

علاجها التواااضع....

طيب نيجى لرقم 4

(4) قصة ذي القرنين 

اللى كان رئيس العاااالم كله وكان بيسااعد الناس وواقف معاهم يبنى ويقول(ءاتونى زبر الحديد)

طيب اللى عايز ينجو من فتنة الجااه ده يعمل اى

ربنا برضو كاتبلك الحل 

(ثم اتبع سببا) ....تاخد بالاسباب دايما وبرضو تكون متواضع

ربنا يعذناا من كل هذه الفتن ............

عرفت ليه بنقرأ سورة الكهف وبيقولولنا ان عشان المسيح الدجال

عشان ربنا كاتبلنا فتنتهم وكمان حلولها عشان نمشي عليها وربنا يعافينا منها يارب

لا تعاير أخاك المسلم بالمعصية فقد تقع فيها

وأنا في العمرة مع مراتي كنت بحكيلها عن كام واحد من صحابي كانوا وقت العمرة ممكن يناموا في الفندق ويضيعوا الصلاة في الحرم رغم إنهم قاعدين كام يوم بس .. 

بعد ماحكيتلها الكلمتين دول وكنت مستغرب جدا من تصرف صحابي ، راحت عليا صلاة الفجر اليوم اللي وراه في الحرم المكي ..

صاحبي اللي فطر يوم في رمضان وماصامش فيه لإنه كان عيان وقلت عليه بيتدلع ، بعدها يشاء ربنا أفطر في نفس رمضان لذات السبب ..

صاحبي اللي استحقرت وقوعه في المعصية الفلانية وقلت جوا نفسي ازاي البني ادم ده عمل كدة ، طالت المدة أو قصرت لكن وقعت في ذات المعصية ..

اللي عاوز أقوله إنك تعرف ان أي طاعة بتعملها هي فضل ونعمة من عند ربنا وبحوله وقوته وحده مش شطارة منك .. 

وإن أي معصية ربنا عصمك منها بس عشان هو كريم وبردو بحوله وقوته رزقك ثبات قدام نفسك والشيطان ..

بلاش تعير أخوك بذنب فيعافيه ربك ويبتليك بالذنب نفسه ..

بلاش تنسب طاعة لنفسك وحولك وقوتك وتنسى فضل ربك فيحرمك منها ..

افتقر لربك دايما واخرج من حولك وقوتك لحول ربك وقوته ..

و ليس معنى هذا أنك حين ترى هذه المخالفات او التقصير أن لا يتحرك داخلك شئ خشية الوقوع فيه ، و لكن أن تتحرك بداخلك الغيرة على تفريطهم فى الخير و الغيرة التى من ورائها حب الخير للغير و تمنى لهم منزلة أفضل مما هم عليها وتنصحهم فذلك شعور محمود 

Ahmed Saqr

فضل الدعاء من رجل صالح حتى و لو كان المدعو له سكير

يحكى أن رجلا سكيرا دعا أصحابه ذات يوم، لشرب الخمور 

ودفع لخادمه أربعة دراهم ليشتري بها فاكهة لجلسائه وأثناء سير الخادم مر بالزاهد "منصور بن عمار" وهو يقول : 

من يدفع أربعة دراهم لفقير غريب أدعو له أربع دعوات، فأعطاه الغلام الدراهم اﻷربعة، فقال له منصور بن عمار : 

ما تريد أن أدعو لك؟ 

فقال الغلام : العتق من العبودية، و الثانية: 

أن يخلف الله علي الدراهم اﻷربعة.

و الثالثة: أن يتوب الله على سيدي من شرب الخمر. 

و الرابعة : أن يغفر الله لي و لسيدي ولك وللقوم، فدعا له منصور بن عمار، 

ورجع الخادم لسيده، فقال له : لماذا تأخرت، وأين الفاكهة ؟ 

فقص عليه مقابلته لمنصور الزاهد، 

وكيف أعطاه الدراهم اﻷربعة مقابل أربع دعوات، فسكن غضب سيده، وقال: 

وما كانت دعوتك اﻷولى؟

قال : سألت لنفسي العتق من العبودية .. 

فقال السيد : قد أعتقتك، فأنت حر لوجه الله تعالى. 

وماكانت دعوتك الثانية ؟

فقال: أن يُخلف الله علي الدراهم اﻷربعة .

فقال السيد: لك أربعة آلاف درهم .. 

قال : و ما كانت دعوتك الثالثة ؟ 

قال : أن يتوب الله عليك،

فطأطأ السيد رأسه و بكى  وأزاح بيديه كؤوس الخمر  وكسرها، وقال : تبت إلى الله لن أعود أبداً. 

وقال : فما كانت دعوتك الرابعة ؟ قال : أن يغفر الله لي ولك  وللقوم. 

قال السيد : هذا ليس لي،

وإنما هو للغفور الرحيم .. 

فلما نام السيد تلك الليلة، 

سمع هاتفا يهتف به: أنت فعلت ما كان إليك،

أتظن أنا لا نفعل ما كان إلينا؟ 

لقد غفر الله لك وللغلام 

ولمنصور بن عمار ولكل الحاضرين .

الدعاء هو   العبادة ..

يتفق الأئمة والعلماء على عظمة وقوة  الدعاء بظاهر الغيب لأخيك المسلم وكيف يكون مردوده على الداعي من الملائكة والسماء ورب العالمين. 

***  

اسال الله تعالى باسمه الأعظم أن يعطيكم حتى يرضيكم وأن يحقق أمانيكم وأن يعطيكم من الخير فوق ما ترجون ووالديكم وذرياتكم وازواجكم واحبائكم اجمعين وجميع المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات وان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين  

اللهم سخر لنا من يدعو لنا بظهر الغيب، وأرزقهم  بمثلها وزيادة.

كيف تصلح عيوب الآخرين بدون ان تحركهم

- الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما رأى مجموعة من الناس موقدين النار من بعيد إقترب منهم و نادى

 "يا أهل الضوء" 

و لم يقل "يا أهل النار" 

خشية من أن تجرحهم الكلمة ..

الحسن_و_الحسين رضي الله عنهما

 لما رأوا رجلاً كبيرا يتوضأ خطأ قالوا له : نريدك أن تحكم بيننا مَن فينا الذي لا يُحسن الوضوء ، و لما توضّؤوا  أمامه ضحك و قال : أنا الذي لا أحسن الوضوء ..

- الإمام الغزالي عندما جاء له شخص 

و قال : ما حكم تارك الصلاة ؟ قال : 

حُكمه أن نأخذه معنا إلى المسجد .. 

الحياة_أسلوب_وليست_عيوب    🌹

استاذ جامعة الأزهر : معاشرة الزوج جثة الزوجة المتوفية حلال

‏صبري عبد الرؤف أستاذ ب جامعة الأزهر يفتي بأن معاشرة الزوج زوجتة المتوفية حلال ولا مخالفة شرعآ فيه ربنا لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا منك لله

ربنا ينتقم منكم يا اخي حتخلوا الناس تشت 

برنامج حفظ القرآن الكريم بسهولة شديدة

برنامج حفظ القرآن الكريم

Quran Memorization Program (QMP) 

بين يديكم برنامج هو الأول من نوعه للمساعدة على حفظ الآيات والسور الكريمة من خلال التمارين البصرية والسمعية

QMP is the first of its kind which teaches the memorization of the Quran through visual exercises. 

هذا البرنامج صمم لمساعدة المتقدمين والمبتدئين في الحفظ

Although this program is intended for experienced students of the Quran, it can without doubt be used for all levels of memorization.

توجد في البرنامج الكثير من التمارين البصرية منها تمرين إخفاء الكلمات التدريجي ، وتمرين تركيب الجمل والآيات ، وتمرين ترتيب المقاطع في الصفحة المحفوظة  

• Visually memorize a page with a set of visual memorization exercises including skipped words in a page and animated page presentation.

يحتوي البرنامج على تمرين فريد يساعد على تحديد أماكن الضعف في الحفظ وتسجيلها من خلال تمرين تسطير الأيات الكريمة

حيث يمكنك تمرير الاصبع على الصفحة وإظهار الكلمات تدريجيا وتحديد الكلمات التي تريد ترسيخها في تمرين الترسيخ 

• Review your memorization by using a particularly innovative technique for marking memorization mistakes, where you can make the individual words of the ayat (sentences) appear gradually by just sliding your finger over the screen while reading. Any difficult place can be instantly marked by simply touching the word directly on the screen.

بإمكانك مراجعة الحفظ من خلال تسجيل الصوت والتأكد من الحفظ من خلال امتحان القراءة  

• You can also review the whole page by recording your voice recitation while the words are hidden. If you are having problems recalling the next word, just hold the screen to peep the page, this place of your recitation will be marked by changing the page color and playing alert sound so you can also mark this place as a memorization mistake while reviewing your recitation.

مرحلة الترسيخ للأخطاء المسجلة

في هذه المرحلة يساعدك البرنامج على ترسيخ الأخطاء من خلال تمرين مبتكر يتابع تكرار أماكن الضعف المسجلة، هذه المرحلة لها فائدة عظيمة لترسيخ الحفظ في الذاكرة بعيدة المدى 

• Now when your have memorized the bigger part of a page, your are ready to master your mistakes! Go on with the challenging and addictive mastering stage and finish the memorization. The mastering stage guides you through your memorization mistakes giving you some time to recall a hidden word. If you recalled the word correctly, you mark it right by swiping right, if you were wrong, just swipe left and the word will change it's color marking this part as a place to give an attention.

تم اعتماد الخط العثماني المطابق تماما لمصحف المدينة المنورة لمصحف الحفاظ لما في ذلك من أهمية في تأكيذ الحفظ البصري كما هو معروف لدى حفاظ القرآن الكريم 

• QMP utilizes the Uthmani font of Mushaf Al-Huffaz and resembles the exact layout of the printed Mushaf used by most students who are working on the memorization of the Quran. 

استغرق تصميم وانتاج هذا البرنامج أكثر من عشرة سنوات من البحث والتحقيق في أفضل أساليب الحفظ من خلال تجارب عملية لتحسين فعالية ونتائج التمارين المستخدمة في البرنامج 

This program took more than ten years of research and development, including real experiments and actual trials that helped tweak a revolutionary formula for mastering mistakes when memorizing the Qur'an. 

يمكنك التواصل من خلال الإيميل في حال وجدت أية صعوبة في استخدام البرنامج أوالاستفادة من المزايا المتعددة الموجوة فيه

Feel free to send me your questions, suggestions and comments to PeaceBeUponHim@gmail.com

الدكتور محمد هشام الحمصي الإمارات العربية المتحدة ـ دبي - مدينة دبي الطبية

 Dr. Mohamad Hisham Alhomsi

 Dubai UAE 

 00971508981555