Search This Blog

Loading...
Google

نور اسلامنا

Wednesday, November 25, 2009

تأملات في خطبة الوداع


 

 
 
 
تأملات في خطبته
 
Muslima
 

تأملات فى خطبة الوداع

قُبيل وفاة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حجّ حجّة الوداع علّم الناس فيها مناسكهم وخطب خطبة الوداع العظيمة التى أرسى فيها معالم الدين الحق وأوصى المسلمين فيها وصية نهائية وبعدها نزل قول الله تعالى : { اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ورَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِيناً} [ سورة المائدة: 3 ] ..

ويومها بكى الفاروق عمر رضى الله عنه

 فسأله الناس: ما يبكيك وهذا يوم عيد ؟

فأجابهم : وماذا بعد الكمال إلا النقصان.

كانت أهم فقرات خطبة الوداع على عرفات تلك التى قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم: ((أيها الناس، إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم، كحرمة يومكم هذا، وكحرمة شهركم هذا ))

(( وإن كل رباً موضوع، ولكن لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تُظلمون، قضى الله ألّا ربا))

(( أيها الناس، فإن الشيطان قد يئس من أن يُعبد بأرضكم هذه أبداً، ولكنه إن يطع فيما سوى ذلك فقد رضى به مما تحقرون من أعمالكم، فاحذروه على دينكم)).

(( أيها الناس، فإن لكم على نساءكم حقاً، ولهن عليكم حقاً... واستوصوا بالنساء خيراً، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئاً))

(( وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبداً، أمراً بيّناً، كتاب الله وسنة نبيه )).

(( أيها الناس، اسمعوا قولى واعقلوه، تعلمنّ أن كل مسلم أخ للمسلم،وأن المسلمين إخوة فلا يحل لامرىء من أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس منه فلا تظلمن أنفسكم، اللهم هل بلغت ؟))

وردّ عليه الناس المحتشدون فى عرفات وكان عددهم يزيد وقتها عن مائة ألف : اللهم نعم .

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اشهد. ثلاث مرات.

لقد تناول الرسول صلى الله عليه وسلم فى هذه الخطبة الموجزة أمام ذلك الحشد العظيم الذى قلّ أن يجتمع مثله فى ذلك الوقت يؤدون نسكا من ا لمناسك يعبدون الله تعالى ويقصدون وجه الله العظيم أسس ومعالم الدين الحق وأعلن حقائق نحتاج نحن الآن بعد مرور تلك القرون والأزمان إلى مدارستها وتذكير المسلمين بها بعد ان تباعادن بيننا وبين تلك الاسس والمبادىء ما طرأ على المسلمين من تبديل وتغيير أصابهم فى مقتل وحرفهم عن اصول دينهم فنرى انهار الدماء تسيل بإيدى مسلمين فى بلاد الاسلام ونرى الربا هو أساس التعامل بين المسلمين ونرى حقوق البشر يتم انتهاكها عيانا جهارا باسم الامن والاستقرار وتمتلأ السجون بخيرة الدعاة والمربين والمجاهدين ونرى الظلم يلحق بالفقراء فى حين يكدس الاغنياء فوائض اموالهم فى بنوك الغرب بينما النساء يقع عليهن ظلم بين باسم الاسلام حينا وباسم التقاليد التى التصقت بالدين والدين منها براء احيانا كثيرة.

أولاً: تقرير الملكية الخاصة وحرمتها وتحريم الدماء والأموال بين الأفراد إلا بطيب نفس أى عبر العلاقات الطبيعية والتراضى.أما الدماء فحرمتها اشد ولزوال الكعبة اهون عند الله من دم مسلم يراق بغير وجه حق.

وتحريم الظلم بين العباد والتحذير منه.

ثانياً: إعلان الأخوة العامة بين المسلمين، وما يترتب على تلك الإخوة من حقوق وواجبات، فهى ليست مجرد شعار عام ولكنها ترتب تحريم الظلم وتعظيم الدماء والأموال الخاصة.

ثالثاً: التطرق إلى الجوانب الاقتصادية ووضع ربا الجاهلية كله والبدء بربا عمه العباس بن عبد المطلب، لإعلان الحرية الاقتصادية بعيداً عن الاستغلال والمتاجرة بالآم الناس ومعاناتهم وتوليد المال من المال بعيداً عن الكدّ والتعب وبذل الجهد اللازم.

رابعاً: الوصية بالنساء والحديث المطوّل عن حقوقهن مقاب واجبات عليهن، وإعلاء قيمة المساواة بين الرجال وبين النساء، فليس للرجال حقوق دون واجبات فى المقابل، وهذا تقرير لحقيقة المساواة التى جاء بها الإسلام بين البشر فى أصل الخلق وفى وحدة التكليف الإلهى للجميع، فلا تمييز لصنف الرجال على صنف النساء.

والإشارة إلى ضعفهن حتى يحترم الرجال تلك الوصية ويشعروا بأهميتها فليس هناك دعوة للصراع أو الثورة أو الحرب بين الرجال والنساء بل هو التكامل الإنسانى العظيم.

خامساً: إعلان مصدر التلقى الوحيد، نبع السهولة الأولى، بعيداً عن تأويلات وتفسيرات الأشخاص الذين تسببوا فى تحريف ما سبق من رسالات الله تعالى وأضافوا إلى كتب الله السابقة.

فأعلن أن ما يلتزم به المسلمون فى تاريخهم إلى أن يلقوا الله هو كتاب الله وسنة نبيه، فهما الضمان من الضلال، وهما واضحان بينان. وقد تكفل الله تعالى بحفظ كتابه العظيم ،وبذل المسلمون والعلماء جهودا عظيمة لحفظ السنة النبوية المطهرة.

وياليت المسلمين الآن يفهمون أهمية تلك الوصية حتى لا يلزموا أنفسهم بما لم يلزمهم به الله ولا رسوله من اجتهادات لعلماء اجلاء كانت مناسبة لعصور من اجتهدوا فيها، ومن نظم وإداريات كانت عظيمة قياساً إلى زمنها، وهذا يحتاج إلى صلة عميقة بالكتاب والسنة، وفهم سليم فى إطار اللغة العربية، وقدرة على الاجتهاد لمواجهة متطلبات الحياة المعاصرة، وضوابط شرعية يتم مراعاتها دون تحلل أو تسبب.

سادساً: التحذير من الشيطان وبيان أنه رغم يأس الشيطان من أن يعبده الناس فى جزيرة العرب وفى مكة المكرمة التى قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم كان له فى قلب الكعبة المشرفة – بيت الله الحرام – أكثر من 360 صنماً يعبدهم العرب من دون الله، إلا أن الشيطان رضى بما هو دون ذلك من الأعمال التى يحقروه أى يستصغروه من الأعمال والصغائر، مثل التحريش بني المسلمين وحذّر الرسول صلى الله عليه وسلم صحابته من حبائل الشيطان، إلا أن ذلك التحذير لم يُغن شيئاً فما لبث أن انتقل الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى فبدأ التحريش بين الأنصار والمهاجرين حتى كان اجتماع المسلمين على أبى بكر الصديق فى سقيفة بنى ساعدة وكان غضب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع مرور الوقت تفاقم دور الشيطان حتى كانت "الفتنة الكبرى" تقتل الخليفة الثالث الراشد عثمان بن عفان وبدء القتال بين المسلمين الذى شارك فيه الصحب الكرام الذين كانوا حاضرين مشهد حجة الوداع واستمعوا إلى تحذير الرسول صلى الله عليه وسلم فى خطبته العظيمة على جبل عرفات فكانت وقعة "الجمل" ثم خلاف على بن أبى طالب كرم الله وجهه ومعاوية بن أبى سفيان وموقعة "صفين" ثم ما جرى من أحداث حتى كان عام الجماعة الذى وفّق الله فيه حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن على رضى الله عنه لجمع شمل المسلمين بعد سنوات عصيبة واجتمع الناس على أمير واحد.

ومع ذلك لم ينته الشيطان عن الرضا بمحقرات الأعمال، ولم ينتبه المسلمون إلى تحريض الشيطان، ولم يأخذوا تحذير الرسول صلى الله عليه وسلم بقوة واهتمام، فما زالت دماء المسلمين تجرى أنهاراً فى أكثر من بلد، بأيدٍ مسلمة، وبأسلحة مستوردة وبتخطيط وتدبير شيطانى من الصومال إلى اليمن وفى العراق وفى باكستان وأفغانستان.

أين نحن من بقية وصايا رسولنا صلى الله عليه وسلم فى خطبة الوداع ؟

المسلمون يستوردون قوانينهم ونظمهم وأساليب حياتهم بعيداً عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

العالم الإسلامى يتمزق بين أكثر من 50 دولة وإمارة بينها من المشاكل ما يشيب له الولدان .. فلا حول ولا قوة إلا بالله.

ونحن نستقبل ايام عيد الاضحى المبارك ونتذكر وقوف الرسول بعرفات وخطبته العظيمة علينا ان نتدارس فيما بيننا كيف نعود الى ذلك النبع الصافى وكيف نطبق وصية واوامر رسولنا العظيم صلوات الله عليه وسلامه.

وكل عام وانتم بخير ولن نكون بخير الا اذا التزمنا بطاعة الله ورسوله

بقلم د. عصام العريان

www.nourislamna. com

 
عدد قراء رسائلنا

free hit counter

 

 
للاشتراك عبر أي بريد غير ياهوو أكتب بريدك
واضغط على كلمة اشترك الان
 
*****
 
 


صيام يوم عرفة

صيام يوم عرفة

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ..

مسلم (2/818 ، رقم 1162)

وعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا...

أحمد (4/114 ، رقم 17074) ، والدارمي (2/14 ، رقم 1702) ، والترمذي (3/171 ، رقم 807) وقال: حسن صحيح.

فمن فَطَّرَ قوما في يوم عرفة فله عن كل صائم كفارة سنتين غير أجر الصيام إن شاء الله تعالى

----------------------------

الرجاء من الاعضاء الكرام المشتركين عن طريق بريد الهوتميل ارسال رسائلهم إلى البريد التالي بدل بريد المجموعة
ahlialsafa@gmail.com

جميع الرسائل تمثل أراء مرسليها و اى نقد يكون للموضوع و ليس للمرسل


--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
لقد تلقيت هذه الرسالة من مجموعة أهل الصفا البريدية.

للتواصل وإرسال الرسائل للمجموعة استخدم البريد...
Ahlialsafa@googlegroups.com

ولأصحاب بريد الهوتميل الرجاء استخدام البريد
Ahlialsafa@Gmail.com

احتراما لخصوصيتك يمكن إلغاء اشتراكك بإرسال رسالة إلكترونية إلى
Ahlialsafa+unsubscribe@googlegroups.com
أو بالتواصل مع ادارة المجموعة بشكل مباشر عن طريق البريد
Ahlialsafa@Gmail.com

لخيارات أكثر، الرجاء زيارة المجموعة على
http://groups.google.com/group/Ahlialsafa?hl=ar?hl=ar
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---

Tuesday, November 24, 2009

صك الأضحيـــة



 

 
 
 

صك الأضحية

هو مشروع حضاري ذو بعد اجتماعي يهدف الي :

· ضمان توصيل لحوم الأضاحي للمحتاجين في أبعد المحافظات التي لا تصل إليها تلك الصدقات

· التوزيع بشكل عادل غير عشوائي جغرافياً وزمنياً علي أسر تم دراستها في كل المحافظات

· ضمان الأداء المحترف و الحضاري للشعائر بما يتفق مع الشريعة

· المحافظة علي نظافة البيئة و طهارة الأماكن و احسان الفدو

نحن أول من قدمنا صكوك الأضاحي في مصر منذ عام 2006

إستفاد من هذا البرنامج آلاف الأسر المحتاجه سنويا و بشكل منـظم

لحوم الأضاحي وصلت للمحتاجين الحقيقين مع بنك الطعام المصري في العيد

و كذلك يتم تعليب جزء من هذه اللحوم لحفظها و توزيعها على المحتاجين و الأسر المستحقة طوال العام لكي لا تكون الأضاحى صدقة موسمية فقط و لنستفيد من الأعداد الكبيرة من المضحيين في هذا الوقت

2006 : لحوم لـ 36 ألف أسرة في العيد 60 ألف معلبات لحوم للأسر طوال العام

2007 : لحوم لـ 100 ألف أسرة في العيد 750 ألف معلبات اللحوم للأسر طوال العام

2008 : لحوم لـ 200 ألف أسرة في العيد مليون علبة لحوم للأسر طوال العام

نستهدف في 2009 نص مليون أسرة و 2 مليون علبة لحوم

صك الأضحية له نظامين في بنك الطعام المصري:

النظام الأول: صك بلدي (خروف أو سبع عجل)

السعر : 850 جنيه مصري

يتم ذبحها في مصر في أيام التشريق، طبقا للشريعة الإسلامية ، في ضوء الفتوة الصادرة من دار الإفتاء المصرية في 24/9/2006 و التي تجيز تفويض بنك الطعام المصري في الشراء و الذبح و التوزيع بالنيابة عن المضحيين، وتوزع لحوم الصك البلدي خلال أيام عيد الأضحي و بعده مباشرة على الأسر المدروسة في قاعدة بيانات بنك الطعام المصري في جميع محافظات.

يتم تعليب جزء من لحوم الأضاحي و حفظها لتوزيعها على الأسر طوال شهور السنة

النظام الثاني: صك أسترالي (خروف)

السعر: 550 جنيه مصري

يتم ذبحها في أستراليا في أيام التشريق، طبقا للشريعة الأسلامية و في ضوء الفتوة الصادرة من دار الإفتاء المصرية في نوفمبر 2008 بإمكانية توكيل شخصية معنوية ( بنك الطعام المصري) للقيام بتنفيذ عملية الأضاحي خارج مصر في أيام التشريق و توزيعها طوال شهور السنة.

يتم ذلك في حضور مندوب من بنك الطعام المصري ،و يتم توزيعها في الأشهر التالية للعيد في شكل لحوم على الأسر المدروسة في قاعدة بيانات بنك الطعام المصري في جميع المحافظات .

و تعليبه و حفظه لتوزيعه علي الأسر المستحقة طوال العام من خلال الجمعيات المتواجدة في جميع محافظات مصر.

يتم تعليب جزء من لحوم الأضاحي و حفظها لتوزيعها على الأسر طوال شهور السنة

ما هي أوزان الأضحية ؟

العجول : 175ك صافي. (350ك قائم)

الخروف: 15 ك صافي. (40 -50 ك قائم)

هل يمكن أن يحصل المضحي علي جزء من لحوم الأضحية؟

نعم يمكن ذلك(عند الطلب فقط) للصك البلدي و ليس للصك الأسترالي و لابد من وجود الصك البلدي و يتصل صاحب الصك بـ 16060 يوم 5 نوفمبر لمعرفة تاريخ التسليم .

وماهي أعداد الكيلوات التي سيحصل عليها صاحب الصك البلدي؟

5 كيلو لحم عير محدد ما إذا كانت بتلو أو ضاني

لماذا؟ لا نستطيع تحديدها

هل يمكن أن يحضر المضحي صاحب الصك البلدي عملية الذبح؟

نعم يمكن ذلك، و برجاء الإتصال بـ 16060 يوم 5 نوفمبر لمعرفة مكان الذبح.

هل يمكن التبرع بالعجل أو الخروف صاحي؟

لا يمكن لأننا نقوم بشراء الأضاحي قبل العيد بشهور و تسمينها في مزارع بنك الطعام و بالتالي يكون سعرنا أقل من السوق.

هل يمكن التبرع باللحوم بعد ذبحها ليقوم البنك بتوزيعها؟

ممكن على أن تكون الكمية بحد أدنى 20ك و يمكن تسليمها مجمدة ثالث أيام العيد في مقر بنك الطعام 6 ميدان النافورة و لابد أن يستلم إيصال تبرع عيني و لكن الأفضل للفقراء الحصول على الصك الخاص ببنك الطعام و قيام البنك بالذبح و التوزيع لضمان التنظيم.

هل يمكن الذبح بنية الفدو؟

برنامج الفدو لاغي في وقت الأضاحي و من يرغب في الفدو سيحصل على صك أضحية بلدي ، مع العلم أن ذبحه سيتم في أيام التشريق و و ليس قبل العيد و هذه الأسعار لن تكون سارية بعد العيد

كيف يمكن الحصول علي صك الأضحية؟

يمكن الحصول على صك الأضحية حتى نفاذ الكمية أو حتى يوم وقفة عرفات في هذه الأماكن:

داخل مصر

يمكن المشاركة و الحصول علي صك الأضحية من خلال:

1- مقر البنك الرئيسي 6 ميدان النافورة المقطم

2- منافذ بنك الطعام المصري التسويقية و الموجودة في :

· سيتي ستارز

· سيتي سنتر المعادي(كافور)

· هايبر وان

· نادي هليوبوليس الرياضي

· نادي الجزيرة الرياضي

· أوليمبك جروب (الحي السادس –مدينة نصر الدور الثاني)

· المصرف المتحد (جميع الفروع)

· البنك العربي الأفريقي الدولي (جميع الفروع)

· بنك بي إن بي باريباBNP Paribas (جميع الفروع)

· بنك الأسكندرية(جميع الفروع)

خارج مصر:

· التحويل إلى فروع المصرف المتحد في مصر على حساب /7888777 (عن طريق التحويل)

· التحويل إلى فروع بنك بي إن بي باريباBNP Paribas في مصر على حساب /7888777 (عن طريق التحويل) .

· التحويل إلى بنك الأسكندرية في مصر على حساب 888777/7 (عن طريق التحويل) .

· فروع البنك العربي الأفريقي الدولي في الخليج (في الفروع مباشرة)

مواعيد العمل اليومية لمنافذ بنك الطعام المصري التسويقية:

· سيتي ستارز من 11 ص إلي 12 مساءً

· سيتي سنتر المعادي(كافور) من 10 ص إلي 12 مساءً

· هايبر وان من 11 ص إلي 12 مساءً

· نادي هليوبوليس الرياضي من 11 ص إلي 12 مساءً

· نادي الجزيرة الرياضي من 11 ص إلي 12 مساءً (سيبدأ العمل من 10 نوفمبر إلي وقفة عرفات 26 أو 27 نوفمبر).

· أوليمبك جروب (الحي السادس –مدينة نصر الدور الثاني) من 9 ص إلي 5 مساءًً

جميع المواقع تعمل من الجمعة الموافق 6 نوفمبر 2009 إلي يوم 26 أو 27 نوفمبر علي حسب تاريخ وقفة عرفات .

نادي الجزيرة الرياضي يعمل من الثلاثاء 10 نوفمبر 2009 إلي يوم 26 أو 27 نوفمبر علي حسب تاريخ وقفة عرفات . 

للإستفسار

اتصل

16060 بنك الطعام المصري

http://egyptianfood bank.com/ Bank.asp? strdoc=Odheya

وده التوبيك

http://www.facebook .com/topic. php?topic= 14337&post=68415&uid=94039295809# post68415

www.nourislamna. com

 
عدد قراء رسائلنا

free hit counter

 

 
للاشتراك عبر أي بريد غير ياهوو أكتب بريدك
واضغط على كلمة اشترك الان
 
*****
 
 


__._,_.___
لكي تحظي رسائلك بفرصة النشر أرسلها على البريد التالي
nour_islamna@yahoogroups.com


                                         C
                                         |
                                        / \
                                       /   \
                                      /     \
                     |             | (       ) |             |
                    /^\  |        /^\ \     / /^\        |  /^\
                    |O| /^\      (   )|-----|(   )      /^\ |O|
                    |_| |-|  |^-^|---||-----||---|^-^|  |-| |_|
                    |O| |O|  |/^\|/^\||  |  ||/^\|/^\|  |O| |O|
                    |-| |-|  ||_|||_||| /^\ |||_|||_||  |-| |-|
                    |O| |O|  |/^\|/^\||(   )||/^\|/^\|  |O| |O|
                    |-| |-|  ||_|||_||||   ||||_|||_||  |-| |-|
                    |O| |_|  |___|___|||___|||___|___|  |O| |O|
                    |_|___________مجموعة نور اسلامنا
                    |_________________________________________|
.

__,_._,___

Sunday, November 22, 2009

عقوق الوالدين



 

 
 

 

 

 

 

 جـــــروب شبـــــاب الاســــــلام يرحــــــب بكـــــم

من فضلك رشحنا لافضل 100 جروب

 

جروب شباب الاسلام يدعوكم للانضمام الى 15 الف عضو

فقط اضغط هنا او اضغط على الرابط التالى

http://groups. yahoo.com/group/shbab_ aleslam_2/ join

اليــكــم الرســــاله

مــوضــوع الـيـــــوم بعـنــــــوان

عقوق الوالدين

من صور العقوق


1- إبكاء الوالدين وتحزينهما بالقول أو الفعل .
2- نهرهما وزجرهما ، ورفع الصوت عليهما .
3- التأفف من أوامرهما .

4- العبوس وتقطيب الجبين أمامهما ، والنظر إليهما شزراً .
5- الأمر عليهما .
6- انتقاد الطعام الذي تعده الوالدة .
7- ترك الإصغاء لحديثهما .
8- ذم الوالدين أمام الناس .
9- شتمهما .
10- إثارة المشكلات أمامهما إما مع الأخوة ، أو مع الزوجة .
11- تشويه سمعتهما .
12- إدخال المنكرات للمنزل ، أو مزاولة المنكرات أمامهما .
13- المكث طويلاً خارج المنزل ، مع حاجة الوالدين وعدم إذنهما للولد في الخروج .
14- تقديم طاعة الزوجة عليهما .
15- التعدي عليهما بالضرب

16- إيداعهم دور العجزة .
17- تمني زوالهما .
18- قتلهما عياذاً بالله .
19- البخل عليهما والمنة ، وتعداد الأيادي .
20- كثرة الشكوى والأنين أما الوالدين .

الآداب التي ينبغي مراعاتها مع الوالدين


1- طاعتهما بالمعروف ،والإحسان إليهما ، وخفض الجناح لهما .
2- الفرح بأوامرهما ومقابلتهما بالبشر والترحاب .
3- مبادأتهما بالسلام وتقبيل أيديهما ورؤسهما .
4- التوسعة لهما في المجلس والجلوس ، أمامهما بأدب واحترام

وذلك بتعديل الجلسة، والبعد عن القهقهة أمامهما ، والتعري

أو الاضطجاع ، أو مد الرجل ، أو مزاولة المنكرات أمامهما

إلى غير ذلك مما ينافي كمال الأدب معهما .
5- مساعدتهما في الأعمال .
6- تلبية ندائهما بسرعة .
7- البعد عن إزعاجهما ، وتجنب الشجار وإثارة الجدل بحضرتهما .
8- ان يمشي أمامها بالليل وخلفهما بالنهار .
9- ألا يمدَّ يدَه للطعام قبلهما .
10- إصلاح ذات البين إذا فسدت بين الوالدين .
11- الاستئذان عليهما حال الدخول عليهما ، أو حال الخروج من المنزل .
12- تذكيرهما بالله ، وتعليمهما ما يجهلانه ، وأمرهما بالمعروف

ونهيهما عن المنكر مع مراعاة اللطف والإشفاق والصبر .
13- المحافظة على سمعتهما وذلك بحس السيرة ، والاستقامة

والبعد عن مواطن الريب وصحبة السوء .
14- تجنب لومهما وتقريعهما والتعنيف عليهما .
15- العمل على ما يسرهما وإن لم يأمرا به .
16- فهم طبيعة الوالدين ، ومعاملتهما بذلك المقتضى .
17- كثرة الدعاء والاستغفار لهما في الحياة وبعد الممات .

الأمور المعينة على البر


1- الاستعانة بالله .
2- استحضار فضائل البر ، وعواقب العقوق .
3- استحضار فضل الوالدين .
4- الحرص على التوفيق بين الوالدين والزوجة .
5- تقوى الله في حالة الطلاق ، وذلك بأن يوصي كل واحد من الوالدين أبناءه ببر الأخر ، حتى يبروا الجميع .
6- قراءة سيرة البارين بوالديهم .
7- أن يضع الولد نفسه موضع الوالدين

زوروا موقعنا على الانترنت

www.shbab-aleslam. com

اضغط هنا واشترك فى جروب شباب الاسلام ليصلك المزيد
اضغط هنا ورشح جروب شباب الاسلام لافضل 100 جروب
 {{{{{{{
 

 

راسلونا عبر البريد التالى

مــــديـر جــــروب شــبــــاب الاســـــــلام

shbab.aleslam2@yahoo.com

shbab.aleslam2@hotmail.com

 

مـــديـر الــمــوقـــع والـمــنتـــديــات

shbab_alislam@yahoo.com  

www.shbab-aleslam. com

 

 
لـوحــة شــبـاب الاســلام الاعــلانـيه
من فضلك لا تنسى ان ترشحنا لافضل 100 مجموعة
ضــع اعـــلانـك هنـــا .. راســـــل الاداره
اســــــــعـــار الاعـــــلانـات
مـــغـريه جــدا
 

    سرتنا زيارتكم 
 





__._,_.___

.

__,_._,___

أحكام الأضحية


أحكام الأضحية


 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وآله وصحبه وبعد :

فلما كانت الأضحية من شعائر الإسلام العظيمة نتذكّر فيها توحيد الله ونعمته علينا وطاعة أبينا إبراهيم لربه وفيها خير وبركة كان لا بدّ للمسلم أن يهتم بأمرها ويعظّم شأنها وفيما يلي نبذة عن هذه الشعيرة العظيمة :

الأضحية : هي ما يذبح من بهيمة الأنعام ( الإبل والبقر والغنم ) تقرباً إلى الله تعالى - في البلد الذي يقيم فيه المضحي - من بعد صلاة عيد النحر إلى آخر أيام التشريق ( وهو يوم الثالث عشر من ذي الحجة ) بنية الأضحية ، قال تعالى : ( فصل لربك وانحر ) سورة الكوثر وقال تعالى : ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ) سورة الأنعام أية 162 ، ( ونسكي أي ذبحي ) وقال تعالى : ( ولكل أمة جعلنا منسكاً ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فإلهكم إله واحد فله أسلِموا ) سورة الحج /34 .

والأضحية سنة مؤكدة في قول أكثر أهل العلم ، ( وقال بعض العلماء بوجوبها وسيأتي تفصيل ذلك )  والأصل أنها مطلوبة في وقتها من الحي عن نفسه وأهل بيته ، وله أن يُشْرك في ثوابها من شاء من الأحياء والأموات ، أما الأضحية عن الميت فإن كان أوصى بها في ثلث ماله أو جعلها في وقف له وجب إنفاذ ذلك ، وإن لم يوص أو لم يوقف وأحب الإنسان أن يضحي عن من شاء من الأموات فهو حسن ويعتبر هذا من أنواع الصدقة عن الميت ، ولكن السنة أن يُشرك الإنسان أهل بيته من الأحياء والأموات في أضحيته ويقول عند ذبحها اللهم هذا عني وعن آل بيتي ، ولا يحتاج أن يُفرد لكل ميت أضحية مستقلة .

ولقد اتفق العلماء على أن ذبح الأضحية والتصدق بلحمها أفضل من التصدق بقيمتها لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى ولا يفعل إلا ما هو أولى وأفضل ، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد .

فضلها وأفضلها :

وتجزئ الشاة عن الواحد وأهل بيته وعياله لحديث أبي أيوب ( كان الرجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته فيأكلون ويطعمون ) رواه ابن ماجة والترمذي وصححه .

والمنصوص عليه في الأضاحي هي الإبل والبقر والغنم ، وقال بعض العلماء بأن أفضل الأضاحي البدنة ( الإبل ) ثم البقرة ثم الشاة ثم شِرْك في بدنة ناقة أو بقرة لقوله صلى الله عليه وسلم في الجمعة : ( ومن راح في الساعة الأولى فكـأنما قرب بدنة ) وبه قال الأئمة الثلاثة أبو حنيفة والشافعي وأحمد ، وعلى هذا فالشاة أفضل من سبع بدنة أو بقرة ، وقال مالك الأفضل الجذع من الضأن ثم البقرة ثم البدنة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين وهو صلى الله عليه وسلم لا يفعل إلا الأفضل ، والجواب عن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم قد يختار الأولى رفقاً بالأمة لأنهم يتأسون به ولا يحب أن يشق عليهم . من فتاوى الشيخ عبد العزيز ابن باز .

وتجزئ البدنة والبقرة عن سبعة ، لما روى جابر رضي الله عنه قال نحرنا بالحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وفي لفظ أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشترك في الإبل والبقر كل سبعة في واحد منها ، وفي لفظ ( فتذبح البقرة عن سبعة نشترك فيها ) رواه مسلم .

حكم الأضحية :

الأضحية شعيرة من شعائر الإسلام ، ذكر في جواهر الإكليل شرح مختصر خليل ، أنها إذا تركها أهل بلد قوتلوا عليها لأنها من شعائر الإسلام . رسائل فقهية للشيخ ابن عثيمين ص 46 .

وقد انقسم العلماء في حكمها إلى قسمين : -

أ - أنها واجبة ، قاله الأوزاعي والليث وأبو حنيفة وإحدى الروايتين عن الإمام أحمد ، قال به شيخ الإسلام ابن تيمية ، وهو أحد القولين في مذهب مالك أو ظاهر مذهب مالك واستدل أصحاب هذا القول بما يلي :

1- قوله تعالى : ( فصل لربك وانحر ) الكوثر ، وهذا فعل أمر والأمر يقتضي الوجوب .

2- حديث جندب رضي الله عنه في الصحيحين وغيرهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من كان ذبح أضحيته قبل أن يصلي فليذبح مكانها أخرى ومن لم يكن ذبح فليذبح باسم الله ) رواه مسلم 3621 .

3- قوله صلى الله عليه وسلم : ( من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا ) رواه أحمد وابن ماجه وصححه الحاكم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، قال في فتح الباري ورجاله ثقات .

ب-أنها سنة مؤكدة ، قاله الجمهور وهو مذهب الشافعي ومالك وأحمد في المشهور عنهما لكن صرح كثير من أرباب هذا القول بأن تركها للقادر يُكره واستدل أصحاب هذا القول بما يلي :

1- حديث جابر رضي الله عنه في سنن أبي داود حيث قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيد الأضحى فلما انصرف أتى بكبشين فذبحه فقال : بسم الله والله أكبر ، اللهم هذا عني وعمن لم يضح من أمتي . سنن أبي داود بشرح محمد شمس الحق أبادي ، 7/486 .

2- ما رواه الجماعة إلا البخاري من حديث : ( من أراد منكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظافره ) . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بعدما انتهى من سرد القائلين بالوجوب والقائلين بأنها سنة مؤكدة والأدلة تكاد تكون مكافئة ، وسلوك سبيل الاحتياط ألا يدعها مع القدرة عليها لما فيها من تعظيم الله وذكره وبراءة الذمة بيقين . رسائل فقهية ص 50 .

شروط الأضحية :

1- بلوغها السن المطلوبة ، والسن المطلوبة ستة أشهر في الضأن وفي المعز سنة وفي البقر سنتان وفي الإبل خمس سنين .

2- سلامتها من العيوب ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( أربع لا يجزين في الأضاحي ، العوراء البين عورها ، المريضة البين مرضها ، والعرجاء البين ظلعها ، والعجفاء التي لا تنقي ) صحيح ، صحيح الجامع رقم 886 . وهناك عيوب أخف من هذه لا تمنع الأجزاء ولكن يكره ذبحها كالعضباء

( أي مقطوعة القرن والأذن ) والمشقوقة الأذن … الخ ، والأضحية قربة إلى الله ، والله طيب لا يقبل إلا طيباً ، ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب .

3- حرمة بيعها : إذا تعينت الأضحية لم يجز بيعها ولا هبتها إلا أن يبدلها بخير منها ، وإن ولدت ضحى بولدها معها ، كما يجوز ركوبها عند الحاجة ، والدليل على ذلك ما أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يسوق بدنة فقال اركبها ، قال إنها بدنة ، فقال اركبها في الثانية أو في الثالثة .

4- ذبحها في وقتها المحدد ، وهذا الوقت هو من بعد صلاة العيد والخطبة ، وليس من بعد دخول وقتهما . إلى قبل مغيب شمس آخر أيام التشريق وهو اليوم الثالث عشر من أيام ذي الحجة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من كان ذبح قبل الصلاة فليُعد ) أخرجه البخاري ومسلم ، ولقول علي رضي الله عنه : ( أيام النحر يوم الأضحى وثلاثة أيام بعده ) وهو مذهب الحسن البصري وعطاء بن أبي رباح والأوزاعي والشافعي واختاره ابن المنذر عليهم جميعاً رحمة الله .

ما يفعل بالأضحية :

- يستحب لمن له أضحية أن يأكل أول ما يأكل منها إذا تيسر له ذلك لحديث " ليأكل كل رجل من أضحيته " صححه في صحيح الجامع 5349 ، وأن يكون هذا الأكل بعد صلاة العيد والخطبة وهذا قول أهل العلم منهم علي وابن عباس ومالك والشافعي وغيرهم . ويدلّ على ما تقدّم حديث بريدة رضي الله عنه : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ، ولا يطعم يوم النحر حتى يذبح . قال الألباني : إسناده صحيح : المشكاة 1/452

- والأفضل أن يذبحها بيده ، فإن لم يفعل استحب له أن يحضر ذبحها .

- يستحب تقسيم لحمها أثلاثاً ، ثلثاً للأكل وثلثاً للهدية وثلثاً للصدقة ، قاله ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهم ، كما اتفق العلماء على أنه لا يجوز بيع شيء من لحمها أو شحمها أو جلدها وفي الحديث الصحيح : " من باع جلد أضحيته فلا أضحية له " حسنه في صحيح الجامع 6118 ، وأن لا يعطي الجزار منها شيئاً من ذلك على سبيل الأجرة لقول علي رضي الله عنه أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنة وأن أتصدق بلحومها وجلودها وأجلتها وألا أعطي الجزار منها شيئاً ، وقال نحن نعطيه من عندنا . متفق عليه . وقيل يجوز دفع ذلك إليه على سبيل الهدية ، ويجوز أن يعطى الكافر منها لفقره أو قرابته أو جواره أو تأليف قلبه . من فتاوى الشيخ عبد العزيز ابن باز .

مسألة : ماذا يجب على المسلم أن يجتنب في العشر إذا أراد الأضحية ؟ :

دلت السنة على أن من أراد الضحية وجب عليه أن يمسك عن الأخذ من شعره وأظفاره وبشرته من دخول العشر إلى أن يذبح أضحيته . لقوله صلى الله عليه وسلم : " إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره حتى يضحّي "  وفي رواية فلا يمسّ من شعره وبشرته شيئاً " أخرجه مسلم من أربعة طرق 13/146 . وهذا أمر للوجوب ونهي للتحريم على أرجح الأقوال . لأنه أمر مطلق ونهي مجرد لا صارف لهما . لكن لو تعمد وأخذ فعليه أن يستغفر الله ولا فدية عليه وأضحيته صحيحة . ومن احتاج إلى أخذ شيء من ذلك لتضرره ببقائه كانكسار ظفر أو جرح عليه شعر يتعيّن أخذه فلا بأس . لأنه ليس أعظم من المحرم الذي أبيح له الحلق للأذى ، ولا حرج في غسل الرأس للرجل والمرأة أيام العشر لأنه صلى الله عليه وسلم إنما نهى عن الأخذ . ولأن المحرم أذن له أن يغسل رأسه .

والحكمة من النهي عن أخذ ذلك للمضحّي أنه لما كان مشابهاً للمُحْرم في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله بذبح القربان أُعْطي بعض أحكامه ، وكذلك يوفّر شعره وأظفاره إلى حين ذبح أضحيته رجاء أن يعتقه الله كلّه من النار . والله أعلم .

ومن أخذ من شعره أو ظفره أول العشر لعدم إرادته الأضحية ثم أرادها في أثناء العشْر أمسك من حين الإرادة .

ومن النساء من توكّل أخاها أو ابنها في الأضحية لتأخذ من شعرها أثناء العشر وهذا غير صحيح ، لأن الحكم متعلق بالمضحي ، سواء وكَّل غيره أم لا . والوكيل لا يتعلق به نهي ، فإن النهي خاص بمن أراد أن يضحي عن نفسه كما دل عليه الحديث ، وأما من يضحي عن غيره بوصية أو وكالة فهذا لا يشمله النهي .

ثم إن هذا النهي ظاهره أنه يخص صاحب الأضحية ولا يعم الزوجة ولا الأولاد إلا إذا كان لأحدهم أضحية تخصه ، ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يضحي عن آل محمد ولم ينقل أنه نهاهم عن الأخذ .

ومن كان له أضحية ثم عزم على الحج فإنه لا يأخذ من شعره وظفره إذا أراد الإحرام لأن هذا سنة عند الحاجة . لكن إن كان متمتعاً قصّر من شعره عند الانتهاء من عمرته لأن ذلك نسك .

والأمور المذكورة من المحظورات على المضحّي هي الواردة في الحديث السّابق فلا يحْرم على المضحّي مسّ الطّيب ولا جماع الزوجة ولا لبس المخيط ونحو ذلك . والله تعالى أعلم .



--
الرجاء من الاعضاء الكرام المشتركين عن طريق بريد الهوتميل ارسال رسائلهم إلى البريد التالي بدل بريد المجموعة
ahlialsafa@gmail.com

جميع الرسائل تمثل أراء مرسليها و اى نقد يكون للموضوع و ليس للمرسل

--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
لقد تلقيت هذه الرسالة من مجموعة أهل الصفا البريدية.

للتواصل وإرسال الرسائل للمجموعة استخدم البريد...
Ahlialsafa@googlegroups.com

ولأصحاب بريد الهوتميل الرجاء استخدام البريد
Ahlialsafa@Gmail.com

احتراما لخصوصيتك يمكن إلغاء اشتراكك بإرسال رسالة إلكترونية إلى
Ahlialsafa+unsubscribe@googlegroups.com
أو بالتواصل مع ادارة المجموعة بشكل مباشر عن طريق البريد
Ahlialsafa@Gmail.com

لخيارات أكثر، الرجاء زيارة المجموعة على
http://groups.google.com/group/Ahlialsafa?hl=ar?hl=ar
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---

: لا تنس صيام الخميس ـ ( يوم عرفة ) ـ

لا تنس صيام الخميس ـ ( عرفة ) ـ






image008.png

 

 

لا تنس صيام الخميس ـ ( عرفة ) ـ

 

الخميس القادم إن شاء الله تعالى

هو يوم عرفة ـ التاسع من ذي الحجة ـ

الموافق 26 نوفمبر

 

اضغط هنا لمشاهدة البطاقة

 

فقد ورد عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال :

 " يكفر السنة الماضية والسنة القابلة " رواه مسلم .

وهذا إنما يستحب لغير الحاج ، أما الحاج فلا يسن له صيام يوم عرفة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك صومه ،

وروي عنه أنه نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة .

 

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

 

--
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

 

image003.jpg

 




يا مسلمين فى مصر والجزائر أفيقــــــوا




 

 
 
أفيقـــــــــوا
 

Abdulrazek Abuessa

 

إلى الشعبين الجزائرى  والمصرى  أفيقوا من غفوتكم

إن ماحدث وما يحدث على الساحة المصرية الجزائرية في الأيام الأخيرة ليصيب كل مخلص لأمته العربية و الإسلامية بالحزن والألم الشديد لما وصل إليه مستوى التفكير والاهتمام لدى الشعوب العربية و الإسلامية

ولقد تولى كبر هذه الفتنة وتأجيج روح العصبية الكثير من وسائل الإعلام التي يتولى مسؤوليتها أناس لايقدرون مسؤولينهم تجاه شعوبهم واتجاه قضايا الأمه العظيمة

ولنا بعض القراءات والملاحظات للمشهد

أولا :  أن منهج الإسلام يحث على ممارسة الرياضة كالسباحة والرماية وركوب الخيل وغيرها فالله عز وجل يأمرنا بقوله : ((وأعدوا لهم ماستطعتم من قوة ومن رباط الخيل )) الأنفال آية (60) وأن من القوة قوة الجسد والبنيان

ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم يخبرنا (المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ) رواه مسلم أي أن الله سبحانه وتعالى يحب المؤمن القوي البنية الممارس للرياضة أكتر من الغير ممارس لها

وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يسابق زوجته عائشة فتسبقه ويعاود السباق فيسبقها فيمازحها قائلا هذه بتلك

وصارع النبي محمد صلى الله عليه وسلم أكبر مصارعي الجزيرة العربية فصرعه

وكان له صلى الله عليه وسلم ناقة تسمى العصباء فجاء أعرابي بناقته فسبقها فشق ذلك على الصحابة فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم معلما إياهم ما يسمى اليوم بالروح الرياضية ((حق على الله مارفع شيئا من أمور الدنيا إلا وضعه ))

فكما ذكرت فالإسلام يحث على ممارسة الرياضة لا المشاهدة وفقط ،كما نرى اليوم الملايين من المواطنين كل علاقتهم بالرياضة هي المشاهدة والتحليل لا الممارسة مما أدى إلا انتشار أمراض السنة وارتفاع معدلاتها في الوطن العربي وخاصة بين الأطفال والشباب

ثانيا:  تصايحت وسائل الإعلام في كلا البلدين الشقيقين كل يستنفر مواطنيهم ويؤجج مشاعر العداء تجاه مواطني البلد الآخر وهذا يذكرني بما حدث بين المهاجرين والأنصار حينما تلاحى رجال من الأنصار والمهاجرين ورفعوا السيوف في وجه بعضهم البعض فجاء النبى صلى الله عليه وسلم ورأى المشهد فقال كلمة لا تزال تقرع آذان المسلمين إلى أن تقوم الساعه ( أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم دعوها فإنها منتنه ) فعلى كل جزائرى ومصرى أن يسد أذنيه عن قول كل داع للفتنه والفرقه وتأجيج روح العصبية والجاهليه وأن يفتح عقله وقلبه لقول الله عز وجل  ( إنما المؤمنون أخوة فأصلحوا بين أخويكم ) الحجرات آيه 10 ثم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم دعوها فإنها منتنه ) . وخاصة أن الخلاف وإثارة الفتنة والوقيعة بين الشعبين الشقيقين والاخوه فى الدين من أجل لعبة تقام فى ملعب وهى ليست من الضروريات ولا من الحاجات بل هى من التحسينات فلا يجوز أن نهدم فريضة وضرورة هى الأخوة والوحده بين شعبين مسلمين من أجل لعبه وكما قال شيخنا العلامه القرضاوى أغلقوا أندية الكره وابقوا إخوانا متحدين .

ثالثا :كثر الحديث فى كل وسائل الاعلام المسموعة والمقرؤة والمرئية أننا الفراعنه أبناء الفراعنهليزرع هذا المفهوم فى عقول الناشئه وإننا هنا نذكر بقول عمر رضى الله عنه للمسلمين حتى تقوم الساعه ( نحن قوم أعزنا الله بالسلام فإن ابتغينا العزة فى غيره أذلنا الله ) وإنى لأذكر مقطعا من نص أدبىبمنهج المرحلة الثانوية بالسبعينات من القرن الماضىولا أدرى لماذا حذف من المنهج (إن الدين هو الوعاء الشامل للوطنية وغير الوطنيه ولذلك تجد أن كل متدين وطنى وليس كل وطنى متدين ).

 رابعا : الله
عز وجل يعلمنا ويؤدبناماذا نفعل بعد الهزيمه .هل نتصايح ونتلاوم ونصبجام غضبنا على بعضنا البعض والطرف المنافس الفائز أم ماذا نفعل ؟ يقول سبحانه وتعالى ( أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شئ قدير )آل عمران آيه 165 فقد نزلت هذه الآيه تعقيبا على أحداث غزوة أحد . فالله سبحانه وتعالى يعلمنا أن ساعة الهزيمه والفشللا بد من وقفة مع النفس للمراجعه والتقييم لرصد أسباب الهزيمه ووضع خطة معالجه لهذه الاسباب لتجاوز هذه الهزيمه وتحويلها إلو نصر .

 خامسا :لا شك أن حدوث هذه الفتنة والوقيعة ووصولها لهذا المستوى ساهم فيه تقاعس المسؤلين فى كلا البلدين فى تحمل والقيام بمسؤلياتهم تجاه الموقف .!!! ماذا كان يحدث لو ظهر المسؤل الجزائرى فى البمباراه وهو يحمل علم مصر وكذلك المسؤل المصرى يحمل العلم الجزائرى ؟!!! ماذا كان يحدث لو خرج ممثل الخارجيه فى كلا البلدين ليصرح بعد تحقيق نزيه عادل يبين فيه حقيقة الاحداث وأن مارتكب من جرائم واعتدائات ماهى إلا من فعل الغوغاءلا تمثل كلا الشعبين الشقيقين وسينالوا جزائهم بدلا من ترك الناس أسرى الشائعات وتلقيقات المغرضين والمندسين ( وقد تردد أن السلطات المصرية قامت بترحيل صحفى صهيونى اندس بين صفوف المشجعين الجزائريين ملتفا بالعلم الجزائرى وهو الذى قام ببث صور مفبركه لستة قتلى من المشجعين الجزائريين . ) ولكن هؤلاء المسؤلين فشلوا فى القيام بدورهم بعد فشلهم فى معارك الامة الحقيقيه . فشلوا فى معركة إصلاح التعليم ومعركة الاصلاح السياسى ومعركة الاصلاح الاقتصادى وإطعام شعوبهم ومعركة محاصرة والقضاء على الامراض التى تفشت وأصبحت وباءا يأكل أجساد الاطفال والكبار فشلو فى معركة الاصلاح الاجنماعى ومحاصرة الانهيار الحضارى والاخلاقى ثم فشلوا فى معركة تحرير المقدسات الاسلاميه من يد الصهاينه فكما يفشلون فى الجد نراهم اليوم يفشلون فى اللعب .

 سادسا : هذا التركيز الشديد من قبل وسائل الاعلام على مباراة لكرة القدم وتجاهل لقضايا وأحداث هامه وخطيره تزامنت مع هذا اللغطلم تنل هذه القضايا والاحداث شيئا من الاهتمام وكأن شيئا متعمدا  نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر :

أولا : قبل المباراه الاخيره بالسودان أعلن الكيان الصهيونى وضع حجر الاساس لمستوطنات جديده بالقدس فى غفلة الملايين من المسلمين والعرب عن مقدساتهم بلعبة كرويه يتقاتلون عليهاوصدق فينا قول القائل ( نحن العرب نحارب فى اللعب ونلعب فى الحرب !!!! )

 ثانيا : وفاة عالم من علماء الامه الفقيد الدكتور مصطفى محمود الذى كان له دور فى فضح حقيقة الصهاينه ومخططاتهم وكذلكوفاة رمز من الرموز الوطنيه وزير الدفاع الاسبق أمين هويدى مخطط وصانع الكثير من العمليات الاستخباراتيه ضد العدو الصهيونى .

 ثالثا :حصول الاستاذ محمد فريد عبد الخالق الذى يبلغ من العمر 94 عاما على درجة الدكتوراه من كلية الحقوق جامعة القاهره بتقدير أمتياز مع مرتبة الشرف وأوصت اللجنه بطبع رسالته على نفقة الجامعه وتبادلها بين الجامعات والمؤسسات العلميه لتميزها فلماذا لم يقدم هذا النموذج المتميز فى وسائل الاعلام لشباب الامة كقدوه لزرع قيمة الجهاد من أجل التحصيل العلمى حتى آخر نفس من أجل انتشال الامه من رقدتها وندهورها العلمى والحضارى !!!!؟

 وأخيرا : نتوجه بنداء لكل جزائرى ومصرى أروا الله من أنفسكم خيرا  ( يا خير أمة أخرجت للناس ) ولا تكونوا صورة سيئه لدينكم فتفتنوا الشعوب الغربية وتصدوهم عن دين الله

بقلم د .مصطفى شلبى

www.nourislamna. com

 
عدد قراء رسائلنا

free hit counter

 

 
للاشتراك عبر أي بريد غير ياهوو أكتب بريدك
واضغط على كلمة اشترك الان
 
*****
 
 


__._,_.___
لكي تحظي رسائلك بفرصة النشر أرسلها على البريد التالي
nour_islamna@yahoogroups.com


                                         C
                                         |
                                        / \
                                       /   \
                                      /     \
                     |             | (       ) |             |
                    /^\  |        /^\ \     / /^\        |  /^\
                    |O| /^\      (   )|-----|(   )      /^\ |O|
                    |_| |-|  |^-^|---||-----||---|^-^|  |-| |_|
                    |O| |O|  |/^\|/^\||  |  ||/^\|/^\|  |O| |O|
                    |-| |-|  ||_|||_||| /^\ |||_|||_||  |-| |-|
                    |O| |O|  |/^\|/^\||(   )||/^\|/^\|  |O| |O|
                    |-| |-|  ||_|||_||||   ||||_|||_||  |-| |-|
                    |O| |_|  |___|___|||___|||___|___|  |O| |O|
                    |_|___________مجموعة نور اسلامنا
                    |_________________________________________|
.

__,_._,___

Monday, November 16, 2009

المحامي الأمريكي الأشهر مارك شيفر أشهر إسلامه

المليونير والمحامي الأمريكي الأشهر مارك شيفر بعد أن أشهر إسلامه في المملكة أثناء رحلة سياحية

من الأخ الفاضل محمد الجمال

المليونير والمحامي الأمريكي الأشهر مارك شيفر بعد أن أشهر إسلامه في المملكة أثناء رحلة سياحية

يقول: أشعر أني ولدت من جديد وأن حياتي قد بدأت !

http://www.alriyadh.com/2009/10/23/img/784008146794.jpg
مارك أمام الحرم المكي الشريف

العلا / حامد بن محمد السليمان

    أشهر المليونير الأمريكي مارك شيفر إسلامه في المملكة يوم السبت قبل الماضي بعد أن كان في زيارة سياحية للسعودية لمدة عشرة أيام والسيد مارك شيفر محامي و مليونير و شخصيه مشهورة في لوس انجلوس الامريكية كونه احد أشهر المحامين المختصين بقضايا التعويضات وكان قد كسب آخر قضية تعويض رفعت ضد المغني الأمريكي مايكل جاكسون قبل وفاته بأسبوع .

وعن قصة إسلام السيد مارك يقول الأستاذ / ضاوي بن ناصر الشريف المرشد السياحي السعودي انه ومن لحظة وصول السيد مارك للسعودية بدء يسأل عن الإسلام وعن الصلاة ويضيف الأستاذ ضاوي بقوله وجلسنا في الرياض يومين وكان مارك مهتماً بالإسلام وبعد ذلك انتقلنا إلى نجران ثم إلى أبها ثم ذهبنا إلى العلا وفي العلا ازداد اهتمامه بالإسلام وعندما خرجنا في جولة شده كثيرا منظر ثلاثة من الشباب السعوديين الذين كانوا يرافقوننا في العلا وهم يصلون في الصحراء على التراب بكل بساطة وبعد يومين في العلا ذهبنا إلى الجوف وفي الجوف طلب مني السيد مارك كتباً عن الإسلام وأحضرت له كتباً صغيرة عن الإسلام وبدأ في قراءة هذه الكتب وفي الصباح طلب مني أن اعلمه الصلاة وشرحت له كيف يصلي وكيف يتوضأ وفعلا قام وصلى بجواري وبعد ذلك اخبرني انه ارتاح كثيرا للصلاة وفي مساء الخميس عدنا إلى جدة وكان مستمراً في قراءة الكتب عن الإسلام وفي صباح الجمعة كنا في جولة في جدة القديمة وعندما حان وقت صلاة الجمعة عدنا للفندق وأخبرتهم أنني سوف اذهب للصلاة فقال لي مارك أريد أن اذهب معك وأشاهد الصلاة فقلت مرحبا وذهبت للمسجد وصليت الجمعة مع بعض المصلين خارج المسجد من شدة الزحام وكان يراقب الجميع وبعد انتهاء الصلاة شاهد المصلين وهم يسلمون على بعض والجميع مسرور وأعجبه هذا المنظر كثيرا وعندما عدنا للفندق اخبرني انه يرغب في الدخول في الإسلام فقلت له اغتسل وفعلا اغتسل ثم لقنته الشهادة ونطقها ثم صلى ركعتين وبعد ذلك اخبرني السيد مارك انه يريد أن يذهب إلى الحرم المكي الشريف في مكة المكرمة ويصلي فيه قبل مغادرته السعودية مساء السبت وبعد ذلك ذهبنا الى مكتب الدعوة والإرشاد في الحمراء وأشهر السيد مارك إسلامه في مكتب الدعوة والإرشاد فرع الحمراء وتم منحه شهادة إسلام مؤقتة ونظرا لأن باقي أفراد المجموعة الامريكية سوف يغادرون مساء السبت فقد تكفل الأستاذ محمد تركستاني بتوصيل السيد مارك إلى الحرم المكي الشريف ,

http://www.alriyadh.com/2009/10/23/img/840434919527.jpg
مارك والأستاذ محمد تركستان في الحرم

وعن ذهاب السيد مارك إلى الحرم المكي الشريف يقول الأستاذ محمد أمين تركستاني انه بعد الحصول على شهادة الإسلام المؤقتة ذهبت أنا والسيد مارك إلى الحرم المكي الشريف ومنذ أن شاهد الحرم المكي الشريف حتى تهلل وجهه وبدت عليه السعادة ولما دخلنا إلى الحرم وشاهد الكعبة ازدادت فرحته كثيرا وتهلل وجهه بالبشر والسرور وحقيقة والله اعجز عن وصف ذلك المشهد وبعد أن طاف السيد مارك بالكعبة الشريفة صلينا وخرجنا ولم يكن يرغب بالخروج .

ولدت من جديد

وبعد أن أشهر السيد مارك إسلامه اعرب في حديث للرياض عن سعادته وقال: لا استطيع وصف شعوري ولكني الآن ولدت من جديد في هذه الحياة والآن بدأت حياتي الجديدة .

وأضاف كنت سعيدا وفي قمة السعادة وكنت اشعر بسعادة لا استطيع وصفها لكم عندما زرت الحرم المكي الشريف والكعبة المشرفة .

وفي سؤال عن الخطوة التالية له بعد إسلامه قال سوف اقرأ المزيد عن الإسلام وأتعمق في دين الله وسوف أعود للسعودية من اجل أداء مناسك الحج .

وعن الدافع الذي جعله يشهر إسلامه قال لقد كانت لدي معلومات قليلة عن الإسلام وعندما زرت السعوديه وشاهدت المسلمين في السعوديةوشاهدتهم وهم يصلون شعرت برغبة قوية في معرفة المزيد عن الإسلام وما أن قرأت المعلومات الصحيحة عن الإسلام حتى تأكدت انه الدين الحق , وفي فجر يوم الأحد الماضي غادر السيد مارك مطار الملك عبدالعزيز في جده متوجهاً إلى أمريكا وقبل المغادرة كتب في ورقة البيانات في المطار في خانة الديانة مسلم

http://www.alriyadh.com/2009/10/23/img/466073708746.jpg
مارك يحمل وثيقة إشهار إسلامه




--
الرجاء من الاعضاء الكرام المشتركين عن طريق بريد الهوتميل ارسال رسائلهم إلى البريد التالي بدل بريد المجموعة
ahlialsafa@gmail.com

جميع الرسائل تمثل أراء مرسليها و اى نقد يكون للموضوع و ليس للمرسل


--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
لقد تلقيت هذه الرسالة من مجموعة أهل الصفا البريدية.

للتواصل وإرسال الرسائل للمجموعة استخدم البريد...
Ahlialsafa@googlegroups.com

ولأصحابين بريد الهوتميل الرجاء استخدام البريد
Ahlialsafa@Gmail.com

احتراما لخصويتك يمكن إلغاء اشتراكك بإرسال رسالة إلكترونية إلى
Ahlialsafa+unsubscribe@googlegroups.com

لخيارات أكثر، الرجاء زيارة المجموعة على
http://groups.google.com/group/Ahlialsafa?hl=ar?hl=ar
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---

Sunday, November 15, 2009

آه ... لو أعود

منقول



آه ... لو أعود

في ليلة لا تسمع فيها إلا صوت الرعد القاصف ، وهيجان الريح المرعب . في ليلة انطفأت فيها الأنوار وأظلم البيت وانعدمت الكهرباء . في ليلة ممطرة باردة . في ليلة اسودَّ ليلها وغابت نجومها . في ليلة حرك رعبها قلبي ، وهز بردها جسمي ، لا أرى مد يدي ، ظلام حالك وجو مرعب ، أغلقت شباك غرفتي لأقلل وحشتي ، أنفاسي تتقطع في صدري ، لا أحد حولي ، ولا أمي ولا أبي ، ولا أختي ولا أخي ، وحيداً فريداً مرعوباً خائفاً ، لا أستطيع فتح عيني خوفاً من مصير لا أعلمه ينتظرني .
 



وفجأة وإذا بخفقات تزيد ، ونبض دمي يعلو ، فما شعرت إلا وشيء يكتم أنفاسي ، صحت بأعلى صوتي ، ضاق نَفَسي ، بردت أطرافي ، هملت يداي ، ناديت يا إخوتي أصدقائي أغيثوني ، ما هذا الذي داهمني آتوني بطبيبي ، بل بصديقي وأخي وحبيبي ، لكن واحسرتاه .. واحسرتاه ... أصيح بأعلى صوتي فلا أسمع سوى صدى ندائي يتردد في أرجاء غرفتي المظلمة . قلبي يخفق بأعجوبة ، كأني أتنفس من خرم إبرة . أيقنت عندها أنه جاء يطلبني ، توسلت إليه ليمهلني لينظرني ولو ساعة من نهار ، لكن دون جدوى ، كان شديداً غاضباً مني ، عيناه تحكي حقده عليَّ ، رفض توسلي إليه ، قال بأعلى صوته : ألم تعرفني ؟ ألم تسمع بي ؟ قلت : بلى ... أنتَ من جاء ليغمض عيني ويلفني بأكفاني ، بل ويبعدني عن أهلي وأحبابي ، أنت من جاء ليخطفني من بين أشرطتي وقنواتي ، ويدمر تسليتي بألعابي . ردَّ بصوت مخيف : إنك راحل ، وإلى مطار تعرفه مسافر . زادت آلامي ، وحُبست في جوفي أحرفي قبل كلماتي . انتهرني قائلاً لِمَ تنساني ، لِمَ تنساني .... ارتجت كلماتي وخانني لساني ، ما فكرت يوماً أنك تطلبني ، ما فكرت يوماً أنك تطرق بابي لتعيدني لصوابي ، وتغلق صفحة حياتي ، وتقطع استمتاعي بشبابي . عندها تذكرت أنها صيحات فراق ، وآلام وداع ، أودع الدنيا راحلاً إلى مطار أرضه غير مرصوفة ، وسادته التراب ، ومستقبلوه الدود ، وغطاؤه اللحود ، برده شديد يفتك العظام ، يقطع الأوصال ، يمحو الملامح والشباب ، وتسيل منه العينان على الخدان ، ويتدلى منه اللسان ، نداؤه لا يُسمع ، وتوسله لا يُجاب ، إذاً قد أصبح بينه وبين الدنيا حجاب ... صحتُ بأعلى صوتي : آهٍ ... لو أعود . سحبت جسمي وأسندت ظهري على جدار غرفتي المرعب وأنا أشعر بالوهن والمرض يدبُّ إلي . هل هو الموت؟ هل انتهت أيامي وجاء لقائي بربي ؟ حزنت ... بكيت ... رفعت صوتي , أيقنت أن لا أحد يسمعني . شبح الموت يتراءي أمام ناظري , تدحرجت دموعي على خدي , خوفاً وهلعاً أن أفارق الحياة وأنا في ريعان الشباب . آهات وآلام تحفز دموع الندم , لتقول لي:كم من متعة استمتعتها ,وشريط غناء سمعته , وصلاة تكاسلت عنها , ارتعش لساني وخرجت كلماتي : بأي وجه أقابل ربِّي ؟ كيف أعتذر وقد خنته ؟ هل سيعفو عني أم سيلقي بي غير مبالٍ إلى النار؟ الأسئلة الملحة تطاردني , والحسرة والندم ينهشان قلبي . سأهرب ولكن إلى أين ؟ الدنيا كلها لن تخفيني ممن يطاردني , لساني يلهث يردد رحماك ربِّي ... إلهي أتوسل إليك أمهلني لازلت في ريعان شبابي , سفينة حياتي تتحطم على صخرة النهاية . الموت يدكها .. يحطمها .. يكسرها بشراسة كأن بينه وبينها عداوة ... رحماك ربي . وما هي إلا لحظات وإذا بباب البيت يفتح مبشراً بوصول أهلي , فرحت فرحاً لا يوصف , استجمعت أنفاسي ودَّبت الحياة لأعضائي , تحرك لساني , ناديتهم بأعلى صوتي , وهو يطاردني جاثم على صدري , أمي الحبيبة أدركيني ... حبيبك يغادر الدنيا , تودع آخر أنفاسه الحياة . أمي الحبيبة أدركيني ... حبيبك أنفاسه محجوزة , ومن الموت مفزوعة , أمي الحنون أين أنتِ عني ؟ أين حنانك مني؟ بل أين حبٌّك لي؟ أماه امنعيني ومن الموت أجيريني .. حبيبك يموت ... أماه مُدِّي لي يدك اعلق فيها آخر أنفاس الحياة . أماه مُدِّي لي يدك أقبِّلها .. أودعها ... أشمّ فيها رائحة المحبة . أمي الحبيبة سامحيني كم تطاولت يوماً عليك . أماه إنها لحظات الوداع وزفرات الفراق . دنت مني أمي ودموعها تكاد تغرقني . نادتني حبيبي حياتي , أفديك بنفسي , وضعتْ رأسي علي حجرها , وأمسكت يدي بيدها , بكاؤها يقطع قلبي ويزيدني ألماً فوق ألمي . صحت : آه آه يا أماه من شيء يقطع قلبي , يمزق أعضائي , يجري مع دمي , بل يا أماه يكسر عظامي .. آه لو تعلمين .. إنه ألم شديد وفراق إلى مدى بعيد .. زاد بكاؤها ورفعت يديها إلى السماء تدعو إلهي : أمهل حبيبي ليتوب , ليعود . إلهي لا تخيب رجائي فيك . مددت يدي لأختي ... لأخي ... لأبي ... تعلقتُ بهم .. وداعاً أحبَّتي.. علا بكاؤهم , وزاد أساهم, يرون آلامي لا تُوصف , تعجز عن وصفها الأقلام , ويقف عنها عاجزاً الكلام .. جبال على صدري , وهموم تثقلني .. إلهي من يفرِّج همي وينفِّس كربتي .. اشتد نزعي , ضاق والله بها صدري .. ينادونني قل لا إله إلا الله . وذاك يقول احملوه للمستشفى لازال فيه حياة . حُملت للمستشفى, واستقبلت بحفاوة , ووضعت بين الأجهزة في غرفة الإنعاش .. هذا بإبرة وذاك بأكسوجينه , وآخر ينعش بضربات القلب . حاولوا ثم حاولوا . لكن لم يستطيعوا انتشالي من بين فكي الموت, لقد شدَّ عليَّ بأسنانه وشدَّ علي بأضراسه . وبعد ساعات حار الطبيب بعلمه , وانثنى منكساً رأسه معلناً أمام الموت فشله . خرج لأهلي, دموعه على خده قابضاً يده . تعالوا لتحضروا وفاته . دخلوا الغرفة كلهم , ولساني يهذي بأمور لا أشعر بها . حكيت لهم قصة حياتي , بشريط مسجل على لساني , كنتُ مظهراً التزامي وأمامهم مبتعداً عن الملهيات والأغاني , وإذا بهم يتفاجئون بالحقيقة المرَّة . انكشف الغطاء وبدأ الزيف والافتراء . حقيقة مُرة وكذبة كبيرة , عشت فيها سنين . تذكرت عندها كلاماً لسفيان الثوري : أكبر خيانة أن يخونك لسانك عند الموت فلا ينطق بها . أتعرف ما هي ؟ إنها الشهادة , وفجأة تجمع الأطباء حولي واشتد نزعي , وصِحْتُ بأعلى صوتي : آه لو أعود .من منكم يزيدني من عمره ساعة .. دقيقة .. ثانية ؟ لأكتشف الحقيقة وأحطم زيف الكذبة ,كل منهم ودمعه ينهال على خديه قابضاً من الحزن يديه . وفجأة وإذا بأجهزة الأطباء تضطرب وتخفق بسرعة , هوت كلها إلى مؤشر الصفر معلنة النهاية , فدقت أجراسها خطراً , وعلا صوتها منذراً , وانطفأت كلها وفاضت معها روحي . ورأى الكل مصرعي بل نهاية حياتي وبداية قيامتي ، خرج الجميع من الغرفة وتركوني وحيداً فريداً في غرفة باردة , تركوني مع أيدٍ غريبة تقلبني وتلفني بأثواب . ربطوا بها يدي , وشدوا بها رأسي , واستدعوا موظف الثلاجة ليحملني على عربته وحيداً لا مرافق لي ، تركني أهلي كأنهم خائفون مني مستوحشون من حالي ، لا جرأ أحد منهم على لمسي ، أدخلت الثلاجة وفتحت لي أبوابها , حملني اثنان وعن العربة أنزلوني , وفي الدرج الأول تركوني , مكان ضيق كأنه لحد . أغلقوا علي إغلاقاً محكماً , ثم أقفلوها خارجين و إلي أعمالهم عائدين , أطفئوا الأنوار , زاد برد الثلاجة , كل ما فيها أناس صامتون , جيران لا يتكلمون, لا نفس فيسمع , ولا داعي فيجاب ,كنت أمر بقرب هذا المكان لا أستطيع النظر إليه خوفاً منه وها أنا اليوم أودع فيها , يالها من نهاية , وما هي إلا لحظات وإذا بأبواب تُفتح , ضجيج وأصوات عالية , ومن بينهم صوت يقول : أنا أغسله , وآخر أنا أكفنه . أخرجوني من درجي ووضعوني على مكان غسلي , كأنهم خائفون مني , خلعوا ملابسي وستروا عورتي , صبوا الماء فوق رأسي وغسلوني , قرَّبوا الأكفان ونشروها ثم طيَّبوها , حملت بين أيديهم ألقوني بينها , بدأوا بتغطية وجهي , أوثقوني بالأربطة , ما أشده وأظلمه من غطاء , قبَّلني أبي وأخي , واستدعيت أمي فلم تتمالك نفسها , حنت رأسها عليَّ وقبَّلتني . تركوني في ناحية المسجد وحيداً , انتهت الصلاة وتداعى أحبتي : إلينا بعبد الله فاحملوه وللصلاة قرِّبوه , حُملت بين الأيدي , ورفعت على الأعناق صلى الناس وخرجوا. حُملت على الأكتاف تتبعني الدعوات : اللهم ثبَّته عند السؤال , أين أصبح أصحابي يا أحبابي , دعوني معكم ولو ليلة , أترمون بي ؟! قد كنت لكم خادماً أخاً صادقاً , أفي حفرة تودعونني ؟ ضاعت هداياي لكم وخدماتي ,كم ليلة سامرتكم أضحكتكم صدق فيَّ حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم , حديث قد طرق سمعي لكني لم أعره بالاً , تذكرت قوله صلى الله عليه وسلم : (( إذا وضعت الجنازة واحتملها على أعناقهم , فإن كانت صالحة قالت : قدِّموني قدَّموني , وإن كانت غير صالحة قالت : يا ويلها أين تذهبون بها , يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمعها لصُعق )) [ رواه البخاري والنسائي والبيهقي وأحمد ] . تنادي جنازتي : دعوني ... دعوني ... أعرف ما أمامي , إنها أشرطتي وأفلامي, أنزلوني ... أنزلوني . أما تسمعون ندائي ... لا أحد يبالي ... وضعوني على شفير القبر وحافته , أرى قبري يُحفر أمامي . يا أبي أتحفر لي لتواريني ، أنظر إلي قبري كأني أعرفه موحش , مظلم , مقفر. آه ... يا إلهي ما أوحشة , طين وتراب , صخور كبيرة تكتم الأنفاس ، هاهم انتهوا وللطين قربوا , نادوا إلينا بالجنازة , حملها الأقربون مسرعين ينتحبون , بكاؤهم يزيد يعلمون أني مغيب إلى مدى بعيد , أنزلوني , استقبلني أبي وأخي الأكبر , وسدُّوا لي التراب , وضعوا جنبي بين اللحود . عندها ودَّعت الدنيا . وداعاً أيتها الشمس , آه ... أيها الظلام , حلوا رباط أكفاني , قبَّلني أبي ودعا لي , نادوا باللحود حجارة كبيرة وضعوها فوق رأسي على رجلي وغطوا جسدي , أصيح فلا مجيب , أيها الناس أغلقتم منافذ الهواء , فإذا بالنداء لا يقرع إلا آذاناً صماء . زادوا علي التراب , تراب فوق تراب , الكل يحثو حتى ردموا الحفرة وأغلقوا معها آخر أنفاس الحياة , تهيأوا للرحيل.. ذهبوا وأبقوني وحيداً , ذهبوا وتركوني أسامر الدود , استقبلني القبر بضمته , واللحد بغمته , أخذ التراب ينهال على وجهي , كفى أيها المستقبلون, أهكذا تستقبلون ضيفكم: ردَّ القبر بصوت مرعب : أما سمعت في الدنيا ندائي (( ما من يوم يطلع فجره إلا وينادي القبر : أنا بيت الظلمة , أنا بيت الوحشة , أنا بيت الدود , اسمع إلى ترحيبي : إذا وُضع العبد الفاجر في جوفي قلت له : لا أهلاً ولا مرحباً , أما والله قد كنت أبغض من يمشي على ظهري , إلي فقد وليتك اليوم فسترى صنيعي بك . فأضمه ضمة حتى تختلف أضلاعه , ثم يوكل به سبعون تنيناً ينهشونه ويخدشونه حتى يفضى به إلى الحساب )) [ كما في سنن الترمذي ] . هذا هو ندائي أما سمعت به ؟! نعم قد سمعته وطرق أذني , ولكني تباعدت اللقاء بل تناسيته . أمهلني أيها القبر لأعود . انتهرني قائلاً : تعود , كلا قد فات الآوان . عندها دبَّ الدود على وجهي وبدأ يأكل أكفاني , صحت بأعلى صوتي : آه . آه لو أعود . آه . آه لو أعود . استيقظ أبي وفتح باب غرفتي : بُنيّ ما بك ؟ أبي ... أمي ... آه لو أعود . بنيَّ من أين تعود ؟ أنت في البيت , تعلقت به يا أبي أنقذني , أبعد الدود عن وجهي. بنيَّ لا تخف أنت في بيتك , تجمع إخواني أنا في صيحة واحدة : آه لو أعود . أضاءوا الأنوار وإذا بي بينهم .. تلمست أيديهم , عندها أدركت أنني لازلت على قيد الحياة . آه يا لله ! يا له من حلم ... ما أبشعه , بل وأوحشه , قد هزَّ كياني أرعبني ومن الآخرة أدناني , جلست على فراشي , ها أنت يا عبد الله في مهلة إذاً فاعمل . تذكرت الربيع بن خيثم وقبره : حفر له قبراً داخل بيته فكان إذا مالت نفسه إلي الدنيا نزل في قبره , وإذا ما رأى ظلمة القبر ووحشته صاح { رَبِّ ارْجِعُونِ } فيسمعه أهله فيفتحون له , وفي ليلة نزل قبره وغطى بغطائه . فلما استوحش داخله نادى { رَبِّ ارْجِعُونِ } فلم يسمع له أحد . وبعد زمن طويل , سمعته زوجته ، فأسرعت إليه وأخرجته . فقال عند خروجه : ( اعمل يا ربيع قبل أن تقول رب ارجعون فلا يجيبك أحد ) [ صلاح الأمة في علو الهمة ] عرفت أنه لا طريق للنجاة إلا طريق الاستقامة . كسرت أشرطتي , وحرقت مجلاتي , جددت استقامتي البالية , قطعت حبل كل ودٍّ بزملائي القدامى, واتجهت إلى ربي : إليك ربي , إليك ربي . فكلما نويت بمعصية تذكرت تلك الرحلة التي رحلتها , فوالله بعدها ما هممت بمعصية ..


--
الرجاء من الاعضاء الكرام المشتركين عن طريق بريد الهوتميل ارسال رسائلهم إلى البريد التالي بدل بريد المجموعة
ahlialsafa@gmail.com

جميع الرسائل تمثل أراء مرسليها و اى نقد يكون للموضوع و ليس للمرسل

--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
لقد تلقيت هذه الرسالة من مجموعة أهل الصفا البريدية.

للتواصل وإرسال الرسائل للمجموعة استخدم البريد...
Ahlialsafa@googlegroups.com

ولأصحابين بريد الهوتميل الرجاء استخدام البريد
Ahlialsafa@Gmail.com

احتراما لخصويتك يمكن إلغاء اشتراكك بإرسال رسالة إلكترونية إلى
Ahlialsafa+unsubscribe@googlegroups.com

لخيارات أكثر، الرجاء زيارة المجموعة على
http://groups.google.com/group/Ahlialsafa?hl=ar?hl=ar
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---

Sunday, November 8, 2009

حول التدين و شئونه


 

 
 
 
حول التدين
 

AhMeD sAaD

 

 

*****

سمعتها ولخصتها مع بعض التصرف والإضافات
يتحدث عن بعض الأخطاء التي يقع فيها "المتدينون"
وهذا هو ملخص السلبيات التي ساقها حفظه الله :

تخصيص التدين بفئة معينة من المجتمع أو بزمن أو مكان معين
التركيز على نصوص الترهيب والوعيد وإهمال نصوص الترغيب
المبالغة في الاهتمام بالعبادات الظاهرة وإهمال أعمال القلوب
مشادة الدين ومعاقبة النفس
التعامل مع الناس بعقلية القاضي والحاكم وليس عقلية الناصح الحكيم الرحيم
الجمود ورفض التطور

تخصيص التدين بفئة معينة من المجتمع أو بزمن أو مكان معين ويتبعها العزلة والمفاصلة مع المجتمع

التدين هو الخضوع والانقياد والإسلام هوالاستسلام بالقلب والجوارح لله
ونداء الالتزام بأوامر الدين موجه لجميع المؤمنين والناس بالنسبة للعلم الشرعي
عالم أو متعلم أو جاهل أما تقسيم الناس تقسيمات جديدة إلى ملتزمين وغير ملتزمين فهو يؤدى إلى نوع من الولاء الخاص والبراء الخاص الذي أدى إلى التغافل والتعامي عن العيوب لمن ينتمي إلى حزبك وتمريرها مع عدم التهاون في مثل ذلك لبقية المسلمين
مع ما تعلمون من أثر ذلك في تفريق المسلمين وتفتيت كلمتهم فكل مسلم هو متدين حقيقة قال الله عز وجل "يأيها الذين آمنوا ادخلو في السلم كافة"
وقال عز وجل "هو سماكم المسلمين" وأيضا وجود هذه الصفة "متدين" أو "سلفي" أو "ملتزم" ....أدى إلى سهولة تحويرها إلى متحجر متقوقع أصولي متطرف وغيرها
وأيضا أدى إلى ظهور مصطلح شيخ و كان هذا الاصطلاح يستخدم لمن تمكن من العلم الشرعي ولكن تخصيصه لطوائف له سلبيات كثيرة
نشوء الطبقية بين المسلمين رجال دين متدينين والبقية أحرار متفلتين مما أدى إلى تسارع هؤلاء الموصومين بالتفلت إلى انتهاك المحرمات لأنهم لا يشملهم وصف المتدينين
فإذا خاطبت الإنسان مثلا بطاعة أو نهيته عن معصية كان عذره أنه غير متدين أو لم يصل إلى درجة التدين بعد

التركيز على العبادات الظاهرة وإهمال العبادات القلبية
الإيمان قول وعمل وتصديق بالقلب ويزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ويتفاضل أهله فيه فإيمان أبو بكر ليس كإيمان غيره
وهو بضع وسبعون شعبه فالشعب متنوعة وكذلك الإسلام أركانه وعباداته متنوعة فالدين شامل في عباداته ومنها أعمال القلوب كالصدق واليقين ولخشية والإنابة والتوكل ووو
وعلق العلماء على حديث المرأة التي سقت القلب أنها سقته بإيمان خالص وإلا فليست كل بغي سقت كلبا دخلت الجنة
وأهم من ذلك من ينطق بالشهادتين مع عدم الإيمان بالقلب فهو من المنافقين والناس يصلون مع بعضهم في الصف الواحد فيكتب لهذا ربعها ولهذا عشرها ولهذا نصفها وهكذا وبعضهم لا يكتب له شيء
وهذا إنما يكون لمن قام بقلبه تعظيم الله والخشية منه

البربستيج الديني والشكليات والمظاهر
وحصر التدين في لباس معين مع أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس أنواعا من اللباس والأقمشة والألوان بل لبس الأحمر صلى عليه وسلم حتى إن الأعرابي إذا دخل مجلس النبي صلى الله عليه وسلم لم يميزه بين أصحابه
نعم ورد الحض على لبس البياض ولكنه صلى الله لبس كثيرا من أنواع الملبس ويشترط في الثياب ألا تكون ثياب شهرة من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب مذله ويوجد منهيات في اللباس مثل لبس الذهب والحرير أو المعصفر أو التشبه بالنساء ولكن الباقي مباح
ولبس أي لبس معين لا حرج فيه ولكن أن تعده عبادة وتعبدا فهذا هو الغريب أو تخصيص المتدينين أنهم لا يخالطون الناس مثلا فقد قال الله عزوجل عن نبيه "وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق"
وأضيف على ذلك فعل من يلبس ملابس تخالف عرف بلده

التركيز على أحاديث الوعيد والتشديد والترهيب

والله عز وجل قال لنبيه "إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا"
فبدأ بالتبشير قبل النذارة فالإسلام دين التبشير الحقيقي بالسعادة الأبدية بشرط أن تتقيد بهذا الشرع العظيم اليسير
الذي ليس فيه حكم فيه عنت على الناس وإذا وجد حكم فيه عنت لبعض الناس كان معه التيسير على من يحتاج التيسير منهم
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا
وبعض "المتدينين" دائما يستخدم نصوص التخويف والوعيد وهذه الطريقة ليست هي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة
فالبداية تكون بالترغيب وليس بالترهيب
وبعض "المتدينين" يتحاشى ذكر النصوص التي فيها سعة مغفرة الله وعفوه خشية أن يقع الناس في الإرجاء بزعمه وهو المبالغة في الرجاء وترك العمل
مثل حديث "يابن آدم لو لقيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا غفرت لك"
فتجنب ذكر بعض الدين وجعله للخواص فقط هو من قبيل تقسيم الدين إلى ظاهر وباطن
وإذا بالغ الإنسان في ذلك فإنه قد يصل إلى درجة التكفير أو التألي على الله عزوجل مثل الذي نصح أخاه عدة مرات ثم قال والله لا يغفر الله لك فأحبط الله عمله

وقال النبي صلى الله عليه وسلم بشروا ولا تنفروا
والرخصة مقابلها العزيمة وليس مقابلها الشدة أو العنت فليس في الإسلام عنت
وبعض الناس يصر على التركيز على النصوص التي يفهم منها التشديد

التشديد على النفس والتعنت معها والنزعة إلى تحريم الحلال والطيبات
وتكليف النفس مالا تطيق من الأعمال والله عزوجل لا يمل حتى نمل وبعض الناس إذا صار متدينا كما يقال يهجر الترفيه المباح ويهجر الحرص على مظهره
"قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيات من الرزق" وقال النبي صلى الله عليه وسلم "فمن رغب عن سنتي فليس مني"
والتزيد في ذلك والخلوة والاعتزال تصيب الإنسان بعدم التوازن العقلي
وإذا كان يذكر عن بعض السلف أنه كان يعاقب نفسه إذا فاتته صلاة الضحى أو كان يصوم الدهر أو أو
والحقيقة أننا لا ينبغي أن نقدس السلف أو نأخذ من أفرادهم منهجا متكاملا
المنهج المتكامل موجود في الكتاب والسنة فلا ينبغي التركيز على نموذج أشخاص معينين من السلف

التمسك بالوسائل القديمة والجمود ورفض استخدام الوسائل الحديثة في الدعوة
ومنها رفض علم تطوير الذات أو التنمية البشرية واعتباره بدعة مثلا
ونحن لا ننكر وجود بعض المفاهيم المبالغ فيها في علم البرمجة العصبية اللغوية ولكن لا يدعونا هذا إلى رفض الأمور بالكلية
أورفض علم النفس بالكلية وعدم الاستفادة من هذه العلوم في الدعوة والمتأمل يجد أصول علم النفس وأصول علم الاجتماع وأصول علم الإدارة كلها موجودة في الكتاب والسنة
ومثله رفض وسائل الإعلام جملة وتفصيلا مثل رفض التلفاز أو الانترنت أو غيره وحصر مفهوم الدعوة والعلم على المسجد ومن هذه عقليته لم يتفهم روح الإسلام

التعامل مع الناس بعقلية القاضي والحاكم وليس بعقلية الناصح الحكيم الرحيم
والغلظة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع المؤمنين وإنما الغلظة تكون مع المنافقين

وتجده دائما يعامل الناس بالحكم فلان فاسق فلان كافر
فلان من الخوارج فلان من المرجئة فلان من المعتزلة
وهذا لا يقدم دعوة لأن الدعوة هي رحمة للعالمين

إتقان العبادات الخاصة والتعدي في المعاملات المالية والأخلاق
أما هذه فشرحها يطول ويطول وهي محور هذه المدونة من أولها فالله المستعان
اقرأ مثلا
وقولوا للناس حسنا جزء 1 وجزء 2

 

www.nourislamna. com

 
عدد قراء رسائلنا

free hit counter

 


 



__._,_.___

__,_._,___

Saturday, November 7, 2009

تفسير هذا الحلم و هذه الدنيا









 

تلك هي الدنيـــــا

 

يحكى أن رجلا كان يتمشى في أدغال افريقيا حيث الطبيعة الخلابة وحيث تنبت الأشجار الطويلة، بحكم موقعها في خط الاستواء وكان يتمتع بمنظر الاشجار وهي تحجب اشعة الشمس من شدة كثافتها ، ويستمتع بتغريد العصافير ويستنشق عبير الزهور التي التي تنتج منها الروائح الزكية .


وبينما هو مستمتع بتلك المناظر

سمع صوت عدو سريع والصوت في ازدياد ووضوح

والتفت الرجل الى الخلف

واذا به يرى اسدا ضخم الجثة منطلق بسرعة خيالية نحوه

ومن شدة الجوع الذي الم بالأسد أن خصره ضامر بشكل واضح .

أخذ الرجل يجري بسرعة والأسد وراءه

وعندما اخذ الأسد يقترب منه رأى الرجل بئرا قديمة

فقفز الرجل قفزة قوية فإذا هو في البئر


وأمسك بحبل البئر الذي يسحب به الماء

وأخذ الرجل يتمرجح داخل البئر

وعندما أخذ انفاسه وهدأ روعه وسكن زئير الأسد

واذا به يسمع صوت زئير ثعبان ضخم الرأس عريض الطول بجوف البئر


وفيما هو يفكر بطريقة يتخلص منها من الأسد والثعبان

اذا بفأرين أسود والآخر أبيض يصعدان الى أعلى الحبل

وبدءا يقرضان الحبل وانهلع الرجل خوفا

وأخذ يهز الحبل بيديه بغية ان يذهب الفأرين

وأخذ يزيد عملية الهز حتى أصبح يتمرجح يمينا وشمالا بداخل البئر

وأخذ يصدم بجوانب البئر

وفيما هو يصطدم أحس بشيء رطب ولزج

ضرب بمرفقه

واذا بذالك الشيء عسل النحل

تبني بيوتها في الجبال وعلى الأشجار وكذلك في الكهوف

فقام الرجل بالتذوق منه فأخذ لعقة وكرر

ذلك ومن شدة حلاوة العسل نسي الموقف الذي هو فيه

وفجأة استيقظ الرجل من النوم

فقد كان حلما مزعجا !!!

............ .......... .

وقرر الرجل أن يذهب الى شخص يفسر له الحلم

وذهب الى عالم واخبره بالحلم فضحك الشيخ وقال : ألم تعرف تفسيره ؟؟

قال الرجل: لا .

قال له الأسد الذي يجري ورائك هو ملك الموت


والبئر الذي به الثعبان هو قبرك

والحبل الذي تتعلق به هو عمرك

والفأرين الأسود والأبيض هما الليل والنهار يقصون من عمرك ....

قال : والعسل يا شيخ ؟؟

قال هي الدنيا من حلاوتها أنستك أن وراءك موت وحساب .

 

اللهم إني اعوذ بك من الفتن ؛اللهم احسن خواتيمنا

إرسلها وبلا تردد كما قال تعالى في كتابه العزيز ( فذكر فأن الذكرى تنفع المؤمنين )

 

 

 

 



ظهور العلامات الصغرى و الكبرى ليوم القيامة

تخيلوا معآآي !!

جآلس علي جهازك .. تحآكي اصحآبك .. تشوف فيلم .. تسمع أغآني .. تكتب شعر .. تآآكل ولآ حتى نآيم كأي يوم عآآدي تنتظر إشراقة الشمس ..!

وفجأهـ سمعت اهلك والجيرآن والناس كلهم يصرخون ويبكون ويسبحون .. بصوت عآآلي وآآضح و مخيف وكأنهم أوشكوا على الهلآك

رحت نشوف ايه اللي حصل شفت الناس كلها رآفعه رآسهآإأ و مشخصه البصر رفعت رآسك وإلا .......... الشمس ..!! الشمس طلعت من المغرب !! إي نعم من المغرب !!

عارف ده يعني ايييه ؟؟!!!

باب التوبه خلآإأص تقفل ورفعت الأعمال عند الله البآطله والحسنه .. وفي ذاك الوقت ما تنفع توبة تآئب .. وما تنفع ياليت .. ولا يا أمي ارحميني !

بعدهآ بتقوم يوم القيآمه ويبدأ الحشر والحساب والجزآء .. وينادى كل واحد باسمه فلآن بن فلآن انت فعلت كذا وكذا .. ولكن ماذا فعلت ماذا اعددت لهذآ اليوم !!

لآ شيء ..

طبعآ هذي كلهآإأ مقدمه .. خلونآ ندخل في صلب الموضوع ..

انتوا شفتوا كيف ..!! تخيلتوا الموقف .. خوف .. وندم .. ذعر .. ورعب ..!

بتقوم يوم القيآمه و احنا في غفله .. في غفله وبس والله في سآبع غفله اعطيكم مثآل ؟؟!!

مين منكم يدري انا احنا الحين نعيش أهوال يوم القيامه بدون مآ ندري .! خلوني اخمن !! واحد اثنين بالكثير ..

انفلونزآ الخنزير .. اللي صآر الحين بمثآبة وبآآء عالمي ..

تعرفون انه من علآمآت يوم القيآمه الكبرى !!

نعم الكبرى مستغربين ..!! ليه ؟!

ألم تظهر جميع العلآمآت الصغرى !!

ألم نتطآول في البنيان ..!

ألم نتنشر الفآحشة و يكثر اللقطآء ..!

ألم تكثر الخمور ويكثر انتاجها حتى في البلآد الإسلآميه ..!

ألم تنتشر المعآزف والموسيقى بشكل كبيرر ..!

ألم يتقآرب الزمآن .. اليوم كآلسآعه والسآعه كالدقيقه والدقيقه كالثانيه ..!

ألم ينتشر الربى ويؤكل حق الضعيف ..!

ألم يكثر بيننا الجوع والفقر .!

ألم و ألم و ألم ......!!!!

نعم جميعهآآ تحققت ... ومن زمن طويل ولكن دون ان نشعر .. فلآ نستغرب من ظهور الكبرى ونحن لآ نشعر

يالله الكبرى !! وأول كل ما ظهرت علآمه صغرى قلنا ايوآ الحمدلله هذي علآمآآت صغرى إذا ظهرت الكبرى راح نتوب

طيب يلآآ .. العلآإأمآت الكبرى وظهرت مستنيين ايه !! ظهرت بدون ما نحس واحنااا لآ منتظرين هلآكناااا منتظرين الوقت اللي نندم فيه يوم لا تنفع توبة تآئب ..!!

نرجع لحديثنا عن انفلونزآ الخنزير .. مين يتذكر فيكم حديث الرسول عليه الصلاة والسلآم عن وبآء آخر الزمآن وانه راح يكون من الخنزير والناس بيصيرون يقتلون الخنآزير حتى ينزل عيسى عليه السلآم ويقتل آخر خنزير بنفسه ..

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد ..

ماحد سأل نفسه ليه عيسى عليه السلآم بيقتل الخنزير ؟؟!!

لأنه بيسبب وبآء عآلمي >> أي انفلونزآ الخنزير اللي نعيشه الآن

وبقتله بيسآعد البشرية ويصلح العالم و تفييض الأموال ..

ايش ننتظر ليه ما نتوب !!

الكل يعرف ان العلآمآت الكبرى ليست كالصغرى ..

الصغرى تحدث متفرقه بين كل علآمه وأخرى عدة سنوآآآت .. لكن الكبرى بمثآبة عقد اللؤلؤ إذا سقطت لؤلؤهـ وآحدهـ تتآبعت الأخرى بسرررعه

خليكم معآآي .. من العلآمآآت الكبرى موت الخنزير .. وكيف راح يموت الخنزير .. لان الناس راح يقتلونه بسبب هذا الوبآء المتفشي --- > 1

وبالتالي راح ينزل المسيح ويقتل آخر خنزير

--- > 2

شي ثاني ما سمعتوا الإشآعآآت حول درآسة أمر منع الناس من إدآء فريضة الحج بسبب انفلونزا الخنزير ومن علامات يوم القيامه الكبرى ان الكعبة تكون مهجورهـ

--- > 3

زيدوا على هذا اثبتت الدرآسآآت الغربية ( وكآلة ناسا ) مع انهم غير مسلمين وما يعرفون شي عن القيامه وعلآمآتهآ .. دخول كوكب أطلقوا عليه اسم nibiru الى مجرتنا يشبه في اوصآفه الشمس تمآمآ إلا انه لو دخل مجآل الأرض راح يكون خروجه من الغرب يعني عكس الشمس .. في بحثي في هذا الأمر قريت اشيا كثيرهـ منهآ ..

ان وكآلة ناسا قآمت بدرآسة هذا الكوكب جيدآ فوجدت انه ذو قوة مغنآطيسية عآآليه لو اقترب من الأرض سيسبب لهآ دمآآرآآ شآآملآآ مما يعمل على عكس القطبين الشمآلي والجنوبي > يعني الشمس راح تشرق من الغرب --- > 4

خلونآآ نتعمق شوي بكلآمنا حول هذا الكوكب ودرآستهم عنه ..

من ضمن المعلومآت اللي توصلوا لها انه يستغرق 1400 سنه لاكمال دورهـ وآحده حول الشمس .. اي انه سبق وان اكمل هذي الدورهـ وهذا ما يفسر لنا السبب الحقيقي لانقرآض الديناصورآآت والحيوانات العملآقه .. وانفصال القارات .. احنا كل اللي كنا نعرفه سابقا شي اسمه الانفجآر الكبير هو اللي سبب انقرض الديناصورآت لكن ما عمرنا فكرنآ ايش سبب هذا الانفجآر .. ربي اعطآنآآ عقل نفكر فيه ونبحث ونستنتج واعطانا الوقت ولكن ..!! لا حياة لمن تنادي .. انغمسنآآ في الحيآة الفانيه ونسيني دآر البقآء ..!

نكمل حديثنا .. هذا الكوكب سبق وان اعلنوا عنه في الصحف وعلى ما أذكر تمت رؤيته بالنسبة للي سآكنين في شرق آسيآآ ( 2009 ) وحسب المعلومات اللي اكدتها الوكآلة ان بآقي سكان الأرض راح يشوفوا هذا الكوكب بوضوح عآم ( 2011 ) وكأنه شمس ثآنيه ..

طبعآ الكوكب ما راح يمر بسلآآم كمآ ذكرنا راح يسبب دمآآر وانفجآآرآآت هيدروجينيه وانقلآبآآت مع عآم

( 2012 ) .. وكمآ قال الكفره بعد كل هذي الاستنتاجات ان نهآية العالم ستكون في هذا العام وذكروا تحديدا سيكون يوم جمعة وفي 21 من ديسمبر مع العلم انهم لا يؤمنون بوجود يوم البعث وانه سيكون يوم جمعه ولكن استنتاجاتهم بأن هذا الكوكب سيسبب كل هذا الدمآآر على الأرض قادتهم إلى ذلك .. طبعآ احنا ما نصدق هذا الكلآم علم السآعه عند ربي .. ولكن لآزم نتأكد ونتيقن ان السآعه ستقوم لآ محآله وفي وقت قصير لأني كمآ قلت علآمآتها الكبرى متتآبعه وبظهور وآحدهـ منهآ فالنتوقع ظهور الاخرى بعدهآ بعدة ثوآني او دقآئق او سآعآآت او اياام قليله ..

شي آخر الزلآزل والبرآكين الخامدهـ في المديتة المنورهـ ألم تفكروا في أنها قد تثور في أي وقت وربما تكون هي المقصودهـ بنآر الحجاز اللتي ستجر الناس إلى أرض المحشر --- > 5

وإذا ثآر البركآن راح ترجع الجزيرة العربية خضرآء كسآبق عهدهآ وهذا من علآمآت يوم القيآمه الكبرى

--- > 6

6 علآمآإأت كبرى جآلسه تظهر واحنا عايشينهآ وكأننا ضآمنين الجنة ..

وكل هذا بغض النظر عن الاشياء الأخرى اللي بتحصل !!

المسيح الدجآل مين فكر فيه ؟؟ أو بالأصح مين يتوقع الحين كم سلسلة من السلآسل اللي تقيدهـ انفتحت ؟؟!! وانه ممكن يهجم علينا ويضللنا فجأهـ ونحن غآآفلين ..!

يأجوج ومأجوج .. وسور الصين العظيم .. توقعوا في أي وقت يأمر الله .. فيستطيعون أخيرآ اخترآق السور وتجآوزهـ .. والهجوم على الناس اجمعين ..

آخيرآآ لم يبقى سوى نفخة الصور الذي سوف تميت جميع من في الأرض ومن ثم يبعثهم الله كل ٍ على حسب عمله ..

طبعآ أنا لم اتعمق في ذكر أهوال يوم القيامه وكيف سينقادون الناس إلى ارض المحشر وكيف الشمس ستدنو من البشر حتى يسبح كل واحد بعرقه حسب أعماله

كل هذي الاشياء المفروض كنا عآآرفينهآآ من زمآآن لكن الجديد هو اننا الآن جآلسين نعيش أهوال يوم القيامه ونحن لآندري .. فحبيت اذكر الكل

اكييد كثير منآآ عندهـ رغبة وقنآآعه انه رآآح يتوب ودآيمآ يسوف .. بكرآ بعدهـ .. مآيدري متى ؟؟!

هذا انا الآن اقولكـ هذا هو وقت التوبة

إذا ما تبت الآن واستغفرت ربك واقلعت عن ذنبك .. لن تصبح إلا وقد أغلق باب التوبة في وجهكـ .. بعدهآآ لا مجآآل للعودة إلى الخلف ..

أخيرآآ .. انصحكم بقرآءة كتآب رآئع جدآ فيه توضيح لكل شي يخص يوم القيامه من اهوال وعلآمآآت .. واشياء كثيرهـ نجهلهآآآ اسم الكتآب

( المسيح المنتظر ونهآية العالم )

انا اعرف اني طولت عليكم بالكلآآم .. وطولت كثيرر بعد لكن حبيت احصر لكم كل شي اعرفه واذكر النآسي ان الذكرى تنفع المؤمنين ..

" اللهم بلغت اللهم اشهد "

انشرهآآآآ .. لا تبخل على اصدقآئك بذلك فقد تكون بإذن الله سبب في توبة احدهم وانت لآ تعرف !!

أسأل الله ان يهدينـآ وإيآكم إلى سوآء السبيل و يغفر لنا ذنوبنا ويرحمنا ويظلنا بظله يوم لا ظل إلا ظله ..



www.ahlawia.com


www.damnhour.com


www.egypt4fun.com


www.egyonair.com

قارون الجديد صور قصر السلطان محمد حسن بلقيه


مضى قارون
وكم فى امنتا من قارون
لو امد يد الى المستضعفين
والمساكين
لا اقول ببعض ماله
بل بفتات طعامه
لا الذى ياكله ولكن الذى يلقيه للكلاب
تخيل كل هذا البذخ فى امة
اغلبها فقراء
لا يجدون ما يسد رمقهم



س
لطان بروناي حسن بلقيه أغنى رئيس دولة بالعالم




مشهور بالبذخ الشديد ... وأستخدامه للذهب في كل شئولد وهو لا يأكل إلامن ملاعق مصنوعة من ذهبملابسه التي يرتديهامطرزة بالذهب والفضة
قصر السلطان حسن


يعتبر أكبر وأفخم قصر في العالم حيث يحتوي يتكونمن1788 غرفةوبعض الموجودات مرصعة بالذهب وال ألماس257 حماما وموجودات مرصعة بالذهبوالفضةوجراج يتسعإلى 110 سيارةويحتوي قصره 650 لوحة ... أقل لوحة لا تقل عن 150.000 ألفيوروويحتاج الزائر إلى 24ساعة ليتفقدكل حجرة لمدة 30ثانية فقط





جانب من قصر السلطان
هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 640x480 .






هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 640x480 .





















جانب من سيارات السلطان














بناءً على طلب خاص من السلطان بروناي, قامت شركة روز رويس العالمية بصنع سيارة خاصةتجمعبين تصميم سيارة الروز رويس وسيارة البورش, وهذه السيارة موجودةحالياً فيلندن لاستخدامها اثناء تواجده






طائرة سلطان بروناي


هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 720x576 .


أفخم طائرة بالعالم مرصعةبالذهبويملك السلطان أيضا طيارتي «بوينغ 747» تبلغ قيمتها بمائة مليون دولار، ومن ثم أعاد تصميمها من الداخل بكلفة تزيد على المائة والعشرين مليون دولار، ومن الإضافات المميزة حمام ومغطس (بانيو) من الذهب الخالصوست طائرات صغيرة وطائرتيهليكوبتر.



هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 720x576 .



هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 720x576 .








هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 720x576 .








هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 720x576 .













هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 720x576 .






هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 720x576 .









ويملك من السيارات
531 مرسيدس بنز
367 فيراري
362 بينتلي
185 بي امدبليو
177 جاكوار
160 بورش
130 رولز رويس
20 لامبرجيني
يصبح مجموع السيارات = 1932 < B>سيارة
تزداد ثروة سلطان بروناي بمقدار 90يورو في الثانية

















بناءً على طلبخاص من السلطان بروناي, قامت شركة روز رويس العالمية بصنع سيارة خاصةتجمعبين تصميم سيارة الروز رويس وسيارة البورش, وهذه السيارة موجودةحالياً فيلندن لاستخدامها اثناء تواجده






هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 800x440 .


هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 640x480 .



هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 640x480 .



هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 632x435 .




هاااااا هو كرسىالسلطان










سلطان بروناي يحتفل بعقد قران ابنته في ليلة من ذهب

عندما يذكر اسم سلطنة بروناي، تتماثل في الاذهان صور تكاد تكون مأخوذة من كتاب الف ليلة وليلة تجسد القصور الفخمة ويختلط فيها لمعان الذهب وبريق الالماس. ولا عجب في ذلك فالسلطنة الصغيرة معروفة بالثراء الشديد والسلطان حسن بلقية يحتل مكانا مميزا على قائمة اثرياء العالم بل واختير كأغنى رجل في العالم في عام 1997. وفي احياء لليلة من ليالي الف ليلة احتفل السلطان بعقد قران ابنته ماجدة نور بلقية، 31 عاما، على بنقيران خير الله خليل، 32 عاما، وهو موظف حكومي.
الحفل الذي اقيم في قاعة العرش بالقصر الملكي حضره اكثر من الفي مدعو بينهم نائب رئيس وزراء ماليزيا نجيب رزاق.













. وفي بداية الحفل وحسب التقاليد الملكية استقبل السلطان العريس وقاده الى المنصة الملكية حيث جلست العروس ثم اخذ السلطان بيد زوج ابنته ووضعها على جبين العروس قبل ان يجلسه بجوارها. ورفع العروسان اللذان تألقا في زي من اللون الاحمر المزين بالمجوهرات أيديهما ابتهالا وشكرا لله.

واطلقت المدافع 17 طلقة معلنة بداية الاحتفال.

وكانت الاميرة تضع على رأسها تاجا من الالماس وتحمل باقة صغيرة من الورد المرصع بالماس، واضاف قرط من الالماس بحجم الزيتونة المزيد من التألق على وجهها.

وفي نهاية الحفل وقبيل مغادرة القصر توجه العروسان بالتحية للسلطان وزوجتيه.

وفي خارج القصر تجمع الاف الاشخاص في شوارع المدينة تحت الشمس الحارقة لرؤية ابنة السلطان وزوجها في سيارة الرولزرويس مكشوفة مرصعة بالذهب. وامتلأت الشوارع بلافتات تحمل صورا للزوجين الملكيين فوق أراض مرتفعة مزروعة بالورود الصفراء. واللون الاصفر هو اللون الملكي لبروناي. والاميرة ماجدة الحاصلة على درجة الماجستير في علوم البيئة من جامعة كينغز كوليدج بلندن، هي الابنة الرابعة للسلطان وتعمل في ادارة البيئة والمتنزهات. ويحتل العريس منصب اداري مساعد في مكتب رئيس الوزراء.

وقد اصطف آلاف طلاب المدارس وأهالي المدينة على الارصفة منتظرين مرور موكب الزفاف الملكي
ويذكر ان لأبي العروس، السلطان حسن بلقية، أربعة من الأبناء وست من البنات من صالحة ومن زوجته الثانية الملكة مريم، التي كانت مضيفة طيران وطلقها عام 2003 وجردها من سائر ألقابها الملكية. وفي أغسطس (آب) 2005 تزوج من مذيعة التلفزيون الماليزية أزريناز مظهر حكيم التي تصغره بـ32 عاما. وهو يقطن قصره الواقع في الاستانة نور الإمام، ويحكم دولة يتوفر التعليم والرعاية الصحية فيها بالمجان ولا تجبى فيها ضرائب من المواطنين. وللسلطان بلقية ـ الذي سيحتفل بعيد ميلاده الحادي والستين ـ ثروة هائلة تقدر بحوالي 40 مليار دولار (يقال انها انكمشت كثيرا في الآونة الأخيرة) جعلته ذات يوم أثرى أثرياء العالم، وذلك بفضل سيطرته التامة على موارد الدولة وأهمها النفط. وهو يشتهر بمجموعته الضخمة من السيارات العتيقة والمعدلة التي يقال انها تضم ما بين 1000 و5000 سيارة.

ويذكر ان السلطان اقام احتفالا خياليا بمناسبة عيد ميلاده الـ50 وكان من ضمن المدعوين المغني الاميركي مايكل جاكسون والامير تشارلز ولي عهد بريطانيا. وتبعا لكتاب «غينيس للأرقام القياسية» فإن له 200 «رولزرويس»، وهي أكبر مجموعة تحت سقف واحد من هذه الماركة لأي جهة على الإطلاق. وفي التسعينات اشترت أسرته نصف إجمالي مبيعات هذه السيارة في العالم. وهو أيضا صاحب آخر «رولزرويس فانتوم 6» أنتجها المصنع






دولة بروناي تعتبر من أغنى دول العالم وهي غنية بالنفط والغاز والكثير من المعادن في جوف الارض
هي ثالث أكبر بلد منتج للنفط في جنوب آسيا ورابع بلد منتج للغاز الطبيعي المسيل في العالم.
ويحكمها السلطان حسن بلقيه والذى يملك كل الجزيره ويعتبر من اثرياء الارض العاصمة : بندر سري بغاون ‏

عدد السكان : 350,898 (تقدير 2002) ‏

اللغة: الملايوية (الرسمية)و الإنجليزية ‏

المناخ : الاستوائي

السكان : ملايو (67%)، والأقليات أمثال الصينية، الهنود، دياك، بلايت ‏

نظام الحكم: الملكي ‏

العملة : دولار بروناي

الموارد: بترول، غاز أصلي ‏

الديانة: الإسلام
البوابه الذهبيه





تقع بروناي دار السلام جنوب شرق آسيا على الساحل الشمالي الغربي لجزيرة بورنيو بين خط الطول 523 114 وشمال خط عرض 54 و55 5 .
يحدها من الشمال بحر الصين الجنوبي ,وتحدها ولاية سراواك الماليزية من جميع الجهات الأخرى التي تقسم بروناي دار السلام إلى
قسمين: الجزء الشرقي لإقليم تيموررانج والجزء الغربي الذي يضم بروناي وموارا وتونجونج وبيلايت.
وتتمتع بروناي بمنطقة خاصة لصيد الأسماك على طول 200 ميل بحري ضمن مياهها الإقليمية الممتدة على 12 ميلا بحريا.



وتغطي الغابات الاستوائية معظم أجزاء البلاد (حوالي ثلاثة أرباعها). وتتميز المساحة الكلية للبلاد.
خلال حكم السـلطان بلقية الحاكم الخامس لبروناي في القرنين 15،16 كانت بروناي قوة إقليمية ذات سيادة على كافة أجزاء جزيرة بورنيو وبعض أجزاء من الفلبين،
وبعد ذلك استطاعت القوى الغربية أن تقلص من نفـوذ بروناي مع نهاية القرن التاسع عشر حيث أصبحت بروناي سلطنة صغيرة كما هي عليه الآن.
وبموجب المعاهدة التي تم التوقيع عليها في 1888 أصبحت بروناي محمية بريطانية،
وفي عام 1906 استقبلت بروناي أول مقيم بريطاني لديه وهو مندوب الحكومة البريطانية الذي يقدم الاستشارة للسلطان في جميع الأمور ماعدا الإسلام والعادات الملايوية،

www.ahlawia.com


www.damnhour.com


www.egypt4fun.com


www.egyonair.com

لماذا يرى الحمار الشياطين ويرى الديك الملائكة ؟؟؟






 

 

بسم الله الرحمن الرحيم .

لماذا يرى الحمار الشياطين ويرى الديك الملائكة؟؟؟

 (هنا معجزه لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم(

حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه :

(إذا سمعتم أصوات الديكة فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا).


كم سمعنا هذا الحديث ... ولم نقف عنده؟؟


و لم نتوقع انه يحمل في طياته اكتشافا علميا  أبهر العالم عند اكتشافه


إن قدرة الجهاز البصري للإنسان محدودة ..
وتختلف عن القدرة البصرية للحمير ..
والتي بدورها تختلف في قدرتها عن القدرة البصرية للديكة ..

وبالتالي فإن قدرة البصر لدى الإنسان محدود لا ترى ما تحت الأشعة الحمراء ولا ما فوق الأشعة البنفسجية ..

 

لكن قدرة الديكة والحمير تتعدى ذلك ..

والسؤال هنا ..
كيف يرى الحمار والديك الجن والملائكة ؟

إن الحمير ترى الأشعة الحمراء والشيطان وهو من الجان خلق من نار
أي من الأشعة تحت لحمراء ..
لذلك ترى الحمير الجن ولا ترى الملائكة ...


أما الديكة فترى الأشعة البنفسجية والملائكة مخلوقة من نور
أي من الأشعة البنفسجية ..
لذلك تراها الديكة ..


وهذا يفسر لنا لماذا تهرب الشياطين عند ذكر الله ..
والسبب هو: إن الملائكة تحضر إلى المكان الذي يذكر فيه الله فته رب الشياطين.


لماذا تهرب الشياطين عند وجود الملائكة ؟
الجواب لأن الشياطين تتضرر من رؤية نور الملائكة .


بمعنى أخر ..
إذا اجتمعت الأشعة الفوق بنفسجية والأشعة الحمراء في مكان  واحد، فإن الأشعة الحمراء تتلاشى .

من أخبر محمد بكل هذه المعلومات العلمية قبل 14 قرنا؟؟

 

لا نملك إلا أن نقول صدقت يا رسول الله

 

وصدق الله العظيم

 

'ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار'

 

انشرها ولك الأجر والثواب إن شاء الله

سكن للتمليك  
يطل على ثلاث جهات

الجهة الاولى : عرش  الرحمن -
الجهة الثانية : نهر الكوثر -
الجهة الثالثة : قصر الرسول -
المكان

  جنة عرضها السموات والارض
الثمن

  بسيط جدا ( 12 ) ركعة فى اليوم

*****

: القبر ينادي كل يوم 5 مرات ويقول  

 أنا بيت الوحدة فأجعل لك مؤنسا : بقراءة القرآن الكريم -
أنا بيت الظلمة فنوّرني : بصلاة الليل -
أنا بيت التراب فأحمل الفراش  : بالعمل الصالح -
أنا بيت الأفاعي فأحمل الترياق  : ببسم الله -
أنا بيت سائل منكر ونكير فأكثر عليّ طهري بقول :
الشهادتين -
أقسمت عليك بالعزيز الجبار أن ترسلها

لا تدعها تتوقف عندك
لا اله إلا الله العلي العظيم

 لا اله إلا الله رب السماوات السبع




Monday, October 26, 2009

ملخص أحكام سجود السهو

ملخص أحكام سجود السهو
( نقلاً من رسالة سجود السهو في الصلاة للشيخ محمد بن صالح العثيمين )

م المســألـــة حالتهـــا موضع السجود
1

في السلام قبل تمام الصلاة:
إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة ناسياً .

إن ذكر بعد مضي زمن طويل استأنف الصلاة من جديد . وإن ذكر بعد زمن قليل كخمس دقائق فإنه يكمل صلاته ويسلم منها .

يسجد بعد السلام للسهو سجدتين ويسلم مره ثانية .

2

في الزيادة في الصلاة : إذا زاد المصلي في صلاته قياماً أو قعوداً أو ركوعاً أو سجوداً .

إن ذكر بعد الفراغ من الزيادة فليس عليه إلا السجود للسهو وإن ذكر في أثناء الزيادة وجب عليه الرجوع عن الزيادة .

يسجد للسهو بعد السلام ويسلم ثانية .

3

في ترك الأركان : إذا ترك ركن من أركان الصلاة غير تكبيرة الإحرام ناسياً .

فإن وصل إلى مكانه من الركعة التي تليها لغت الركعة التي تركها وقامت التي تليها مقامها وإن لم يصل إلى مكانة من الركعة التي تليها وجب عليه الرجوع إلى محل الركن المتروك وأتى به وبما بعده

في كلتا الحالتين يجب عليه سجود السهو ومحله بعد السلام

4

في الشك في الصلاة : إذا شك في عدد الركعات هل صلى ركعتين أو ثلاثاً فلا يخلو من حالتين

الحالة الأولى : أن يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل بالراجح ويتم عليه صلاته ثم يسلم
الحالة الثانية: ألا يترجح عنده أحد الأمرين فإنه يبني على اليقين وهو الأقل ثم يتم عليه

يسجد للسهو بعد السلام في الحالة الأولى .
يسجد للسهو قبل السلام في الحالة الثانية

5

في ترك التشهد الأول : إذا ترك التشهد الأول ناسياً وحكم بقية الواجبات حكم التشهد الأول .

1- إن لم يذكر إلا بعد أن استتم قائما فإنه يستمر في صلاته ولا يرجع للتشهد .
2- إن ذكر بعد نهوضه وقبل أن يستتم قائما فإنه يرجع ويجلس ويتشهد ويكمل صلاته .
3- ..إن ذكر قبل أن ينهض فخذيه عن ساقيه فإنه يستقر جالسا ويتشهد ثم يكمل صلاته ولا يسجد للسهو لأنه لم يحصل منه زيادة ولا نقص .

يسجد للسهو قبل السلام

* أخي الحبيب هل تعلم أنه :
1- إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة متعمداْ بطلت صلاته .
2- إذا زاد المصلي في صلاته قياماْ أو قعودا أو ركوعاْ أو سجوداْ متعمداْ بطلت صلاته .
3- إذا ترك ركن من أركان الصلاة : فان كانت تكبيرة الإحرام فلا صلاة له سواء تركه عمداْ أو سهواً لأن صلاته لم تنعقد ، وإن كان الركن المتروك غير تكبيرة الإحرام فتركه عمداْ بطلت صلاته.
4- إذا ترك واجباْ من واجبات الصلاة متعمداْ بطلت صلاته .
5- إذا كان سجود السهو بعد السلام فلا بد من التسليم مره ثانية بعده.

* جزى الله خيراً من ساعد على نشر هذا الملخص لتعم الفائدة .

www.ahlawia.com


www.damnhour.com


www.egypt4fun.com


www.egyonair.com

Saturday, October 24, 2009

معجزات القرآن فى الكلمات و الارقام

معجزات القرآن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اكتشف د. طارق سويدان معجزة إلهية داخل آيات القرآن الكريم
وذلك من خلال الربط بين علم الأرقام ومعانيها
مثل تلك التي تخبرنا عن التساوي بين الرجل والمرأة من حيث عدد مرات تكرار كلمة "الرجل" و "المرآة" حيث تكرر ذكر كل منهما 24 مرة.
وقد أمكنه الربط بين معنى التساوي في كل موضوع لجنسين بعدد مرات تكرارهما.
وفيما يلي أمثلة أخرى عن الربط بين تكرار المفردة في آيات القرآن الكريم والمعنى التي تتحدث عنه تلك الآيات:
1) "الدنيا" وردت 115 مرة مقابل 115 مرة لـ "الآخرة".
2) "الملاك" وردت 88 مرة مقابل 88 مرة لـ "الشياطين".
3) "الحياة" وردت 145 مرة مقابل 145 مرة لـ "الموت".
4) "النفع" وردت 50 مرة مقابل 50 مرة لـ "الضر".
5) "الناس" وردت 50 مرة مقابل 50 مرة لـ "الرسل".
6) "ابليس" وردت 11 مرة مقابل 11 مرة لـ التعوذ من الشيطان الرجيم.
7) "مصيبة" وردت 75 مرة مقابل 75 مرة لـ "الشكر".
8) "الصدقة" وردت 73 مرة مقابل 73 مرة لـ القناعة.
9) "الضالين" وردت 17 مرة مقابل 17 مرة لـ "الهالكين".
10)"مسلمين" وردت 41 مرة مقابل 41 مرة لـ "الجهاد".
11)"الذهب" وردت 8 مرات مقابل 8 مرات لـ رغد العيش.
12)"السحر" وردت 60 مرة مقابل 60 مرة لـ "الفتنة".
13)"الزكاة" وردت 32 مرة مقابل 32 مرة لـ "البركة".
14)"العقل" وردت 49 مرة مقابل 49 مرة لـ "النور".
15)"اللسان" وردت 25 مرة مقابل 25 مرة لـ البهجة والاحتفال.
16)الرغبة وردت 8 مرات مقابل 8 مرات لـ "الخوف".
17)التحدث على الملأ وردت 18 مرة مقابل 18 مرة لـ الخطبة.
18)"الظلم" وردت 114 مرة مقابل 114 مرة لـ "الصبر".
19)"محمد" وردت 4 مرات مقابل 4 مرات لـ "الشريعة".
20)"الرجل" وردت 24 مرة مقابل 24 مرة لـ "المرأة".

وبمعجزة أخرى تأمل عدد مرات تكرار المفردات التالية:
1) "الصلاة": 5 مرات.
2) "الشهر" : 12 مرة.
3) "اليوم": 365 مرة.
4) "البحر": 32 مرة.
5) "الأرض(اليابسة)": 13 مرة.
· ملاحظة: الأرض = البحر + اليابسة = 32 + 13 = 45.
نسبة البحر من الأرض = ( 32÷ 45 ) * 100 = 71.111111 %
نسبة اليابسة من الأرض = (13÷ 45 ) * 100 = 28.888888%
نسبة اليابسة + نسبة البحر = 100% وهذا ما توصل إليه العلم الحديث مؤخراً.
ربنا ما خلقت هذا باطلاُ سبحانك إني كنت من الظالمين.
الآية 87 من سورة الأنبياء الجزء 17 زاته

www.ahlawia.com


www.damnhour.com


www.egypt4fun.com


www.egyonair.com

Tuesday, October 20, 2009

انصح ولا تفضح



 

 
 
 
انصح ولا تفضح
 

Saed Shatnawi

 
 

 

هناك حكمة تقول
(طوبى لمن أهدى إلي عيوبي)

باقة ورد أهديها لكل من بحث عن الجديد ليكون سعيدا بما يقدمه ليسعدبه الآخرين ..
هنالك مهارات وأساليب يجب أن يلم بها من يتصدى لنصح الأخرين وإرشادهم ..
وذلك بغية الوصول للهدف المنشود ،،
 http://groups.yahoo.com/group/seralhaiaa/مجموعه سرالحياه
أولا .. النصيحة بالسر
فالإنسان بطبعه يكره التشهير ويعتبر النصيحة أمام الناس فضيحة ..
لهذا يحاول الدفاع عن نفسه ..
ولقد حث الشرع على النصيحة بالسر ..
(المؤمن يستر والفاجر يهتك) ..
لأن الهدف من النصيحة أن يقلع الشخص عن الخطأ ..
وليس الغرض إشاعة عيوبه أمام الأخرين ..
 http://groups.yahoo.com/group/seralhaiaa/مجموعه سرالحياه
ثانيا .. إستخدام أسلوب الحكمة
الشدة من غير عنف واللين من غير ضعف ..
 http://groups.yahoo.com/group/seralhaiaa/مجموعه سرالحياه

ثالثا .. إنتقاء الأسلوب
الأسلوب الأمثل في العرض ومحاولة الترغيب والترهيب والثناء الشرعي بما فيه ..
ومحاولة ضرب الأمثلة الماضية والحاضرة .

 http://groups.yahoo.com/group/seralhaiaa/مجموعه سرالحياه
رابعا .. التلميح دون تصريح
أحياناً يكون التلميح بالنصيحة أفضل من التصريح ..
أي محاولة النصح بطريقة غير مباشرة ..
كما يفضل البعد عن النقد المباشر وأسلوب الأمر ..
فهذا أدعى للقبول .
 http://groups.yahoo.com/group/seralhaiaa/مجموعه سرالحياه

خامسا ..الكلمة الطيبة
للكلمة الطيبة والإبتسامة سر لقبول النصيحة..
فكلمة لينة رقيقة و إبتسامة ساحرة هي خير .

  http://groups.yahoo.com/group/seralhaiaa/مجموعه سرالحياه

 

 

 

 
عدد قراء رسائلنا

free hit counter

free counters 

 
للاشتراك عبر أي بريد غير ياهوو أكتب بريدك
واضغط على كلمة اشترك الان
 

الرزق والأجــل



 

 
 
 
الرزق والأجــل
 

Ruoz Sobhy

 
 

 

 

 سئل الحسن البصري عن سر زهده في الدنيا فقال:

  أربعة أشياء

علمت أن عملي لا يقوم به غيري فاشتغلت به.

وعلمت أن رزقي لا يذهب إلى غيري فاطمأن قلبي.

و علمت أن الله مطلع علي فاستحييت أن يراني على معصية.

وعلمت أن الموت ينتظرني فأعددت الزاد للقاء ربي.

 

رأى إبراهيم بن أدهم رجلا مهموما فقال له: أيها الرجل إني أسألك عن ثلاث تجيبني قال الرجل: نعم.

   * فقال له إبراهيم بن أدهم: أيجري في هذا الكون شئ لا يريده الله؟ قال : كلا

 * قال إبراهيم : أفينقص من رزقك شئ قدره الله لك؟ قال: لا

 * قال إبراهيم: أفينقص من أجلك لحظة كتبها الله في الحياة؟ قال: كلا

فقال له إبراهيم بن أدهم: فعلام الهم إذن؟؟!

 

::::   الشكوى إلى الله ::::

قال الأحنف بن قيس: شكوت إلى عمي وجعا في بطني فنهرني ثم قال: يا ابن أخي لا تشك إلى أحد ما نزل بك فإنما الناس رجلان : صديق تسوؤه و عدو تسره.

 يا ابن أخي:

 لا تشكو إلى مخلوق مثلك لا يقدر على دفع مثله لنفسه ولكن اشك إلى من ابتلاك به فهو قادر على أن يفرج عليك.

 يا ابن أخي

إحدى عيني هاتين ما

أبصرت بهما سهلا ولا جبلا منذ أربعين سنة و ما أطلعت ذلك امرأتي ولا أحدا من أهلي.

 

قال أحد الصالحين : - عجبت لمن بُلي بالضر، كيف يذهل عنه أن يقول: { أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين } والله تعالى يقول بعدها: { فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر }

.(الأنبياء:84)

-  وعجبت لمن بلي بالغم، كيف يذهل عنه أن يقول: { لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين } والله تعالى يقول بعدها: { فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين } (الأنبياء 88)

-  وعجبت لمن خاف شيئاً، كيف يذهل عنه أن يقول: { حسبنا الله ونعم الوكيل } والله تعالى يقول بعدها: { فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء } (آل عمران:174).

 -  وعجبت لمن كوبد في أمر، كيف

يذهل عنه أن يقول: {  وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد }

والله تعالى يقول بعدها: { فوقاه الله سيئات ما مكروا } (غافر:45).

   - وعجبت لمن أنعم الله عليه بنعمة خاف زوالها، كيف يذهل عنه أن يقول: {  ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله } (الكهف:39

 

 

 
عدد قراء رسائلنا

free hit counter

free counters 

 
للاشتراك عبر أي بريد غير ياهوو أكتب بريدك
واضغط على كلمة اشترك الان
 
*****
 
 


Friday, October 9, 2009

فى موضوع النقاب شيخ الازهر طنطاوي يرد على نفسه


 

 
 
 
طنطاوي يرد على نفسه
 

Abo Omar

 
 

 

 

الدكتور "محمد سيد طنطاوي" يرد على "شيخ الأزهر"

 

كتبه/ عبد المنعم الشحات

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فلقد تداولت وسائل الإعلام المقروءة والمرئية واقعة أمر "شيخ الأزهر" لـ"طالبة أزهرية" في الصف الثاني الإعدادي، ونص الخبر كما جاء على موقع "إسلام أون لاين":
"مع افتتاح العام الدراسي الجديد، شهد أحد المعاهد الإعدادية الأزهرية بـ"القاهرة" نقاشًا ساخنـًا بين شيخ الأزهر "محمد سيد طنطاوي" وطالبة منتقبة وإحدى المدرسات حول شرعية وحكم النقاب، انتهى بإعلان "شيخ الأزهر" عزمه منع النقاب بالمعاهد الأزهرية.
وفيما يلي نص الحوار الذي دار بينهم، حسبما أوردته صحف مصرية الاثنين 5-10-2009:
شيخ الأزهر للطالبة المنتقبة: "النقاب مجرد عادة لا علاقة لها بالدين الإسلامي لا من قريب أو بعيد، وبعدين أنتِ قاعدة مع زميلاتك البنات فقط في الفصل لابسة النقاب ليه؟"!
الطالبة -بالصف الثاني الإعدادي- تمتثل لأمر شيخ الأزهر وتخلع النقاب.
شيخ الأزهر -81 عامًا-: "لما أنتِ كده أمال لو كنت جميلة شوية كنت عملتي إيه؟!"!
المدرسة: "الطالبة تقوم بخلع نقابها داخل المعهد؛ لأن كل المتواجدات فيه فتيات، ولم تقم بارتدائه إلا حينما وجدت فضيلتك والوفد المرافق تدخلون الفصل، وبعدين النقاب إن لم يكن فرضًا فإنه لا يؤذي أحدًا وهو على الأقل حرية شخصية".
شيخ الأزهر للمدرسة -منفعلاً-: "قلتُ إن النقاب لا علاقة له بالإسلام، وهو مجرد عادة، وأنا أفهم في الدين أكتر منك ومن اللي خلفوكي"!
شيخ الأزهر: "سأصدر قرارًا رسميًا بمنع ارتداء النقاب داخل المعاهد، ومنع دخول أي طالبة أو مدرسة المعهد مرتدية النقاب".
حدثت هذه الواقعة أثناء زيارة "شيخ الأزهر" السبت 4-10-2009 لمعهد فتيات "أحمد الليبي" بضاحية "مدينة نصر بالقاهرة"، خلال جولة تفقدية قام بها لمعاهد الأزهر؛ للوقوف على مدى استعدادها لمواجهة انتشار أنفلونزا الخنازير" انتهى الخبر.
وقد وجدتُ أن أفضل تعليق على تلك المناظرة غير العادلة هو أن أستعين بكتب شيخ أزهري يُدعى الدكتور "محمد سيد طنطاوي" كانت رسالة الدكتوراه الخاصة به عن اليهود، وله تفسير ميسر للقرآن، ولحسن الحظ أنه يدرَّس في المعاهد الأزهرية يسمى بـ"التفسير الوسيط"، ومما جاء فيه في تفسير قوله -تعالى-: (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) (النور:31)، ما يلي:
"وقال ابن عطية: ويظهر لي بحكم ألفاظ الآية أن المرأة مأمورة بألا تبدي وأن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة، ووقع الاستثناء فيما يظهر، بحكم ضرورة حركة فيما لابد منه، أو إصلاح شأن ونحو ذلك، (إِلا مَا ظَهَرَ) على هذا الوجه مما تؤدي إليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه.
قلت -أي القرطبي-: وهذا قول حسن، إلا أنه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما، عادة وعبادة، صح أن يكون الاستثناء راجعًا إليهما.
يدل على ذلك ما رواه أبو داود عن عائشة، أن أسماء بنت أبى بكر -رضي الله عنهم- دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها وقال: (يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلاَّ هَذَا وَهَذَا) وأشار إلى وجهه وكفيه. وقال بعض علمائنا: إن المرأة إذا كانت جميلة، وخيف من وجهها وكفيها الفتنة فعليها ستر ذلك.
هذا، وفي هذه المسألة كلام كثير للعلماء فارجع إليه إن شئت" انتهى كلام الدكتور طنطاوي.
وقال الدكتور طنطاوي في قوله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) (الأحزاب:59):
"وقوله: (يُدْنِينَ) من الإِدناه بمعنى التقريب، ولتضمنه معنى السدل والإِرخاء عُدِّىَ بعَلَى. وهو جواب الأمر، كما في قوله -تعالى-: (قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ) (إبراهيم:31)، والجلابيب: جلابيب: جمع جلباب، وهو ثوب يستر جميع البدن، تلبسه المرأة، فوق ثيابها.
والمعنى: يا أيها النبي قل لأزواجك اللائي في عصمتك، وقل لبناتك اللائي هن من نسلك، وقل لنساء المؤمنين كافة، قل لهن: إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن، فعليهن أن يسدلن الجلابيب عليهن، حتى يسترن أجسامهن سترًا تامًا، من رءوسهن إلى أقدامهن، زيادة في التستر والاحتشام، وبعدًا عن مكان التهمة والريبة" انتهى كلام الدكتور طنطاوي.
إن دكتور "محمد سيد طنطاوي" صاحب دراسة "بنو إسرائيل في القران الكريم" لا يمكن أن يكون هو الذي يستقبل الحاخامات ويصافح قتلة الأطفال.
ودكتور "محمد سيد طنطاوي" صاحب "التفسير الوسيط" الذي مال إلى قول من يقول بوجوب ستر وجه المرأة في موضع لا سيما إن كانت جميلة، وذكره قولاً واحدًا دون أن يشير إلى الخلاف في موطن آخر، ليس هو بالذي يناظر فتاة صغيرة مدعيًا أن "النقاب عادة لا علاقة لها بالدين".
إذن فلنفترض أنهما شخصان فـُقد أحدهما يوم تولى الأخر منصب الإفتاء، ومن بعده مشيخة الأزهر، ولكن الأول ممثل حقيقي للأزهر وللعلم والعلماء وغير خارق لإجماع الأمة ولا خارج من منهجها.
هذه إجابتنا نيابة عن الفتاة وعن مدرستها اللتين ربما منعهما الحياء أو غيره عن الرد على شيخ الأزهر؛ ليبينوا له أن القول بمشروعية النقاب هو قول كل العلماء الذين يفهمون في الدين وفوق هذا يخافون من رب العالمين، وأن الخلاف بينهم محصور في درجة مشروعيته: هل هي الاستحباب أم الوجوب؟
وأن القول بأن النقاب عادة دخيلة هو قول دخيل على الأمة وعلى فقهها، وشاهدْنا على ذلك تفسير الدكتور "محمد سيد طنطاوي" نفسه.
وأما سائر المناقشة فنعرض عن ذكرها اكتفاء بما أصاب الناس من وجوم من جرائها.
وبقيت كلمة أخيرة:
إذا كان فضيلته متعطشًا لمناظرة أو راغبًا في مجادلة ففي البلاد كثيرون يطلبون النزال وكثيرات يطلبن المناقشة.
- ففي ديارنا يا شيخ الأزهر: امرأة تسمى "نجلاء الإمام" قدمت مشروع قانون للأحوال الشخصية ولما قيل لها: "شيوخ الأزهر لا يوافقون عليه" قالت لهم: "الأزهر مفروض يقعد على جنب"، فلما وجدت أن الأزهر ومشيخته أصابهم صمت أصحاب القبور؛ تنصَّرت مدعية: أن أهم أسباب تنصرها تخريفات شيوخ الأزهر، وما زال الأزهر صامتـًا!
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: امرأة وابنتها يتزعمن مجموعة من النسوة، ومن أشباه الرجال؛ يُردن إلغاء المادة الثانية من الدستور القائلة بـ"أن الشريعة هي المصدر الرئيسي للتشريع"، ويطالبن بنسبة الأولاد إلى أمهاتهن لا آبائهن، ويسخرن من الأزهر، ومن قبله الأئمة الأربعة؛ فهل نطمع في أن تسمعهن إحدى شخطاتك كتلك التي نالت الطلبة المنتقبة وأستاذتها؟!
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: امرأة تعمل مخرجة أفلام تركز في أفلامها على العري والفجور، استضافها مذيع ماجن يقدم برنامج مضمونه وعنوانه التجرؤ على الدين، وعلى ثوابت الأمة! وسألها بخبث متى ترتدين الحجاب؟! فرفعت يديها إلى السماء قائلة: "ربنا ما يكتبه عليّ"، وأطمئنك أن هذه المرأة وجواريها اللاتي يمثلن في أفلامها يحتجن إلى أن تأمرهن بالحجاب والنقاب، ولسن قليلات الحظ من الجمال كالبنت الصغيرة التي رأيت فضيلتك أنها ليست جميلة!
وإن كانت شهادتك قد تكون فيها نظر في هذا الباب إن كان علمك بالجمال من نفس جنس علمك بالدين الذي زعمت أنك تفهم فيه أكثر من "اللي خلفوها"، مع أنه من الوارد أن يكون أبويها قد أتيا بهذا العلم الذي تراه فاسدًا من كتاب "التفسير الوسيط" الذي يقرره الأزهر على طلابه، وهو للدكتور "محمد سيد طنطاوي" سالف الذكر!
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: تمنح وزارة الثقافة جوائز الدولة التشجيعية لمن يقول: "إن الإسلام لم يكن إلا حركة سياسية وضعية"! وهو كلام ثار له كل أحد إلا مشيخة الأزهر!!
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: مدرس يهتك عرض 18 تلميذة من تلميذاته في مثل عمر الفتاة التي واجهتها، ولا نظن أنهن يفقنها جمالاً، ولكنها النار إذا وضعت بجوار الهشيم، والذئب إذا استودعت عنده الغنم، والرائد إذا كذب أهله فأوردهم المهالك ولم ينصح لهم، وعلم المصلحة فلم يأمر بها، وعلم المفسدة فلم ينه عنها!
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: أخطاء وأخطار تحتاج مثل هذه الوقفات الجريئة، والمناظرات التي تسكت الجاهلين وترد على المشغبين، وتنزع البرقع الذي يخفي وجوه الطاعنين في الدين عن الناظرين.
- في ديارنا يا شيخ الأزهر: عادات وعادات.. وبدع ومحدثات، ومعاصي ومنكرات تحتاج إلى تلك الوقفة الشجاعة!!
ونحن منتظرون !!!
وأما الفتاة الصغيرة فعذرًا إذا ما دفعنا إليها كتاب "التفسير الوسيط"؛ لكي تعلم أن النقاب ليس عادة إسلامية دخيلة، ولتستر وجهها عن أعين الناظرين، ولتحافظ على حيائها في أعلى ما يكون.
فيا ابنتنا العزيزة التي لا أعرف اسمها ولا اسم والديها -ولكن الله يعرفهم-: لا أملك إلا أن أدعو الله لكِ أن يجعلك الله قرة عين لهما في الدنيا والآخرة، وأن يزينك بزينة الإيمان.
ابنتنا العزيزة:
"لقد اختارك الله لتقولي كلمة الحق فقلتيها، وساعدتك معلمتك أنعم بها من معلمة".
ابنتنا العزيزة:
"لا يصدنك عن نقابك أن قالوا "عادة" بعد إذ علمت أنه في كتاب الله."
ابنتنا العزيزة:
"لا يجرحنك أن قيل لكِ: "اللي خلفوك"؛ لأنهم إن خلفوا فقد خلفوا فتاة مسلمة مقتدية بأمهات المؤمنين في زيها، نسأل الله أن تكوني مقتدية بهم في كل شئونك".
ابنتنا العزيزة:
"لا يغضبنك أن قالوا: "ليست بجميلة"؛ فالغواني هم الذين يعجبهن الثناء، فمن ثمَّ يُزدن في زينتهن أشكالاً وألوانـًا، وأما الفتيات المسلمات فهن يسترن زينتهن".
ابنتنا العزيزة:
"في زماننا كثر التزييف في كل المجالات حتى العلم الشرعي نفسه طاله التزييف، وأما الجمال فقد طغى التزييف فيه حتى صار كأنه هو الأصل، فمن فرط طغيانه نسي البعض الجمال الحقيقي، وأما المصطنع فقلَّ فتاة أرادته إلا وحصلت منه على ما تريد، ومع ذلك فقد أباح الله منه ما أباح للمرأة في بيت زوجها".
ابنتنا العزيزة:
"اعتبري الأمر برمته كأن لم يكن، وتوكلي على الله، وبإذن نراك قريبًَا أمًا لفتيات منقبات ملتزمات بشرع الله".
فاللهم احفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.
اللهم يا مصرف الأبصار صرف قلبي إلى طاعتك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تعقيب بقلم الشيخ عبد المنعم الشحات:
تداولت وسائل الإعلام الخبر على مدار الأسبوع الماضي دون تعقيب من شيخ الأزهر، ومن ثمَّ افترض الجميع تسليمه بهذه الرواية، ولكنه خرج في برنامج تليفزيوني بعد نشرنا للمقالة، وذكر سياق آخر للقصة؛ نفى فيه توجيه كلمات جارحه للفتاة، ونفى فيه معارضته لارتداء النقاب، وإن كان قد أصر على أن النقاب عادة وليس عبادة!!
ورغم تأخر هذا التصريح جدًا، ورغم تردد الشيخ في نفي تفاصيل الحوار مكتفيًا بقوله: "دعك من هذا"، ثم لما كرر عليه مقدم البرنامج السؤال قال: "لم يحدث شيء من ذلك"، ولعل السر في "ذلك"، ومع ذلك إلا أننا سنقبل هذه الرواية لأننا نتمنى أن نتخلص من الخجل الذي ورثه لنا صدور هذه الألفاظ ممن يشغل منصب شيخ الأزهر.
وعلى كل يبقى مناقشته في اعتباره النقاب عادة مخالفـًا لما دوَّنه بنفسه من قـَبل في تفسيره!

 

 

 

 
عدد قراء رسائلنا

free hit counter

free counters 

 
للاشتراك عبر أي بريد غير ياهوو أكتب بريدك
واضغط على كلمة اشترك الان
 
*****
 
 margin-right:10px;;} -->

اثناء السجود فتح عينيك

 

 
 
 
فتح عينيك
 

Rania radwan

 
 

 

 

إبقاء العين مفتوحة أثناء السجود

 

تعاني عضلات العين من التصلب النسبي بمرور الأيام مما يؤدي إلى عدم قدرتها على زيادة و إنقاص تحدب عدسة العين بالشكل المطلوب

لذا احرص على إتباع السنة في صلاتك بأن تبقي عينيك مفتوحتين

أثناء السجود .

فقف وأنت تنظر إلى موضع سجودك وأبق عينيك مركزة على تلك المنطقة ، عند ركوعك ستقترب العين من موضع السجود مماسيجبر عضلات العين على الضغط على العدسة لزيادة تحدبها وعند رفعك سترتخي العضلات ويقل التحدب .

عند سجودك ستنقبض العدسات أكثر من الركوع لان المسافة بين العين ونقطة السجود قريبة جداً وعند الرفع سترتخي .

هذا التمرين ستنفذه بشكل إجباري سبعة عشر مرة في اليوم . يمكنك تكراره عدد المرات التي تريد

 

 

 

 
عدد قراء رسائلنا

free hit counter

free counters 

 
للاشتراك عبر أي بريد غير ياهوو أكتب بريدك
واضغط على كلمة اشترك الان
 
*****
 
 


Google