Monday, July 13, 2015

صور كنائس دمشق تعد الطعام من اجل سحور المسلمين في ليلة القدر

برغم ويلات الحروب 
برغم الظلاميين و المتطرفين و المتشددين
بالزعم من الحروب العقائدية في سوريا و العالم العربي
بالرغم من محرقة الشيعة و السنة في سوريا و العراق و اليمن
بالرغم من الطائفية و التشرذم
برغم داعش و النصرة و الحشد الثوري
تقدم كنائس مساء اليوم في ليلة القدر العظيمة المثل و القدوة في المحبة بإعداد وجبات السحور لمسلمي سوريا و دمشق و الصور خير دليل
اللهم اجمع العرب و المسلمين و كل الطوائف على المحبة و المودة ان شاء الله

Friday, July 10, 2015

متى أعلن عمر الشريف اعتناق الاسلام #عمر_الشريف

ولد عمر الشريف يهودي الديانة، وكان اسمه في ذلك الوقت "ميشيل ديمتري جورج شلهوب، وكان جده لأمه يهوديا بينما الأب من المسيحيين المتعصبين الكاثوليك، والده كان يعمل في تجارة الأخشاب ووالدته كانت لها شخصية قوية وكلمة مسموعة في العائلة.
التحق ميشيل في المدرسة الفرنسية، ولكنه تركها في سن العاشرة بسبب زيادة وزنه، وأدخلته والدته بعدها المدرسة الإنجليزية، وهي تعرف أن طعامها سيئ، وذلك كي لا يأكل ابنها المزيد منه.
 
وعندما بلغ ميشيل عمر 15 عاما التحق بأشهر مدرسة إنجليزية في مصر أسسها الاحتلال لأبناء الصفوة وهي مدرسة "فيكتوريا كوليدج"، وهناك تعرف على صوفيا لورين والملك الحسين ويوسف شاهين، والذين أصبحوا فيما بعد ممثلة عالمية وملكا للأردن ومخرجا عالميا، وقد أسلم عمر عام 1950.
 
أعلن ميشيل إسلامه حتى يتمكن من الزواج من الممثلة فاتن حمامة بعد أن نشأت بينهما قصة حب، وبلا تردد وقف أمام باشكاتب محكمة مصر الشرعية لينطق بالشهادتين، ويعدل ديانته كشرط للزواج. 
 
ومن المحكمة إلى بيت فاتن بالزمالك، حيث كان فى انتظاره المأذون لعقد القران، الذي شهد عليه صلاح أبو سيف وفطين عبد الوهاب، ودفع عمر مهرا قدره "2000" جنيه، وكان عمره وقتها 22 عاما. 
 
ومن حينها سجل عمر في أوراقه الرسمية أنه مسلم الديانة، ولم يطالبه أحد بإثبات إسلامه إلا بعد أن دخل عامه الخامس والسبعين، وذلك حينما ذهب إلى الرياض في صفقة عمل "بيزنس"، وأراد أن يؤدي العمرة، فقال له رجال الأعمال السعوديين نحن لا نطمئن إلى إسلامك إذ يجب عليك إعلانه مرة أخرى، فرد عليهم بدهشة "أني قد أشهرت إسلامي منذ ما يقرب من خمسين عامًا".
ورغم ما اشتهر به عمر من عصبيته الشديدة وعدم الموازنة في ردود أفعاله إلا أن رده فاق كل التوقعات، فأعلن إسلامه مرة أخرى وأدى فريضة العمرة لأنها كانت رغبته من البداية ورفض أي شو إعلامي.

Thursday, June 25, 2015

بالصور رئيس الشيشان المسلم يتحدث عن فوائد تعدد الزوجات

رئيس الشيشان: هذه فوائد تعدد الزوجاترئيس جمهورية الشيشان


قال رمضان قاديروف رئيس جمهورية الشيشان، إن تعدد الزوجات له العديد من الفوائد الشرعية، والصحية، أبرزها أنه يقي الرجل من الأمراض الجنسية التي قد يصاب بها إذا مارس علاقات جنسية محرمة.

وأضاف قاديروف خلال مقابلة مع موقع "انترفاكس" الروسي ونشرتها وكالة الأنباء، أن تعدد الزوجات من شأنه مساعدة الرجل في التخلي عن الكذب بخصوص علاقاته العاطفية الأخرى، في إشارة إلى أن الأديان التي لا تسمح بتعدد الزوجات يضطر أتباعها للخيانة والكذب، في حال أقاموا علاقات خارج نطاق الزوجية.

وتابع "تعدد الزوجات أمر ضروي، لكي لا يكون لدى الرجل عشيقات، الأمر الذي قد يسبب الكثير من المشاكل الصحية، واضطرابات في الأسرة".

وأكد أن الرجال يضطرون للعيش في الكذب، عندما يخدعون زوجاتهم وأولادهم، كما أن الرجال يطلبون من زوجاتهم الصدق والنزاهة، بينما هم يعيشون كل حياتهم في الكذب، وإذا كان للرجل امرأة أخرى، الأفضل أن تكون زوجته الثانية أو الثالثة، بدلا من أن تكون مجرد عشيقة.

ونصح جميع المغرمين بحب فتيات غير زوجاتهن، الإسراع من التقدم إليهن، والزواج مباشرة، لقطع الطريق على إقامة أي علاقة محرمة، تغضب الله، وتسبب الأمراض، والمشكلات الأسرية.

Sunday, June 21, 2015

كيف يصوم مريض ارتفاع ضغط الدم في شهر رمضان ؟

١- التقليل من تناول المخللات والأطعمة المالحة، والتي تؤدي إلى ارتفاع ضغط الدم.

2- الالتزام بمواعيد الأدوية الخاصة بالضغط ما بين الفطار والسحور.

3- يفضل تناول الأدوية المدرة للبول بعد الإفطار.

4- متابعة قياس الضغط الخاص به خلال فترة الصيام.

5- كسر الصيام إذا شعر بهبوط أثناء الصيام.

6- تجنب التعرض لأشعة الشمس والحرارة المرتفعة حتي لا يفقد الكثير من الماء في العرق.

7- لا يفضل تناول كمية من العرقسوس به أملاح تساعد على ارتفاع ضغط الدم.

Friday, June 19, 2015

نشطاء ينشرون صور فلسطينيين يبيعون ارضهم الى اليهود

نشطاء مصريون ينشرون صور فلسطينيين يبيعون ارضهم الى اليهود كرد فعل على شماتة بعض أبناء فلسطين في مقتل الجنود المصريين في سيناء و ذلك على تويتر و الفيس بوك و الصور توضح عقود بيع أراضي فلسطين الى المستعمرين الصهاينة و كذلك صور بعضالفلسطينيين سعداء ببيع الاراضي لليهود الذين أنشأوا دولة اسرائيل و ننشر هنا بعضا منها و لا نملك تأكيد صحتها على الرغم من انها مقيدة على المواقع العالمية كذلك

الصين تمنع المسلمين من صيام شهر رمضان

استنكر الأزهر الشريف وإمامه الأكبرالدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر، منع السلطات الصينية المسلمين في بعض أجزاء مقاطعة "شنجيانج الغربية"، تركستان الشرقية من الصيام وممارسة شعائرهم الدينية خلال شهر رمضان، حسب ما تناقلته بعض وسائل الإعلام.
 
وأكد الأزهر، في بيانه، رفضه لكافة أشكال الاضطهاد الذي يمارس بحق مسلمي "الإيغور" في الصين، ومصادرة حقوقهم الدينية، وحرياتهم الشخصية.
 
وطالب الأزهر الشريف السلطات الصينية، بوقف كافة الانتهاكات ضد المسلمين، كما طالب المجتمع الدولي والأمم المتحدة، والهيئات الدولية، ومنظمات حقوق الإنسان، بالتدخل الفوري لوقف هذه الانتهاكات التي تخالف كل الأعراف والمواثيق الدولية، التي كفلت لكل فرد حق ممارسة عباداته وشعائره الدينية.
 

Wednesday, June 17, 2015

مدة الصيام في شمال السويد بالصورة أطول صيام في العالم بالصورة

حتى لو كان الجو في شمال السويد معتدل او حتى بارد
 المسلمون الصائمون هناك يقدمون اكبر مثال على قوة التحمل في الصيام ففي فصل الصيف تمتد مدة الصيام حتى تصل الى اكثر من ٢٣ ساعة كما في الصورة فالمغرب يحين أوانه في الساعة الثانية عشر تماماً و الفجر آذانه و الامساك عن الطعام في الساعة ١٢.٣٨ كما في الصورة المرفقة 
اعان الله الجميع و لا تعليق 

أطول و اقصر ساعات الصيام في العالم رمضان ٢٠١٥

والغفران، شهر الصوم، الذي يمسك فيه المسلمون عن الطعام والشراب من طلوع الفجر حتى غروب الشمس.

ويحتل هذا الشهر الكريم مكانة عظيمة في قلوب المسلمين، لأنه الشهر الذي نزل فيه القرآن الكريم، وتكون بداية شهر رمضان بظهور الهلال بدءًا من يوم 29 من شهر شعبان كل عام. إلا أن ظهور القمر يختلف من بلد لآخر، حيث تصعب رؤيته في بعض الحالات حين تكثر السحب، لذلك يتغير تاريخ بداية شهر رمضان من بلد لآخر.

وتشهد بلدان الشمال أطول ساعات الصوم، حيث تسجل الدنمارك أقصى مدة صيام في العالم، بينما تسجل بلدان الجنوب ادنى ساعات الصوم، إذ تسجل الأرجنتين أقل عدد ساعات صوم في العالم.

ويختلف عدد الساعات أحيانا في البلد الواحد، وقد يظهر ذلك جليا في الدول ذات المساحة الشاسعة مثل روسيا والولايات المتحدة الأمريكية.

وهنا معدل عدد ساعات الصوم خلال شهر رمضان 2015 في بعض بلدان العالم، نذكر منها:

أماكن الصيام الأطول

1- الدنمارك: 21 ساعة

2- السويد، النرويج، آيسلندا: 20 ساعة

3- روسيا: 19 ساعة

4- بلجيكا، هولندا: 18:30 ساعة

أماكن الصيام الأقصر

 الأرجنتين: 9:30 ساعة

 أستراليا: 10 ساعات

جنوب إفريقيا: 10:30 ساعة

 البرازيل: 11 ساعة

 إنفوجرافيك: عدد ساعات الصوم خلال رمضان 2015 في أنحاء العالمRTإنفوجرافيك: عدد ساعات الصوم خلال رمضان 2015 في أنحاء العالم

Sunday, June 14, 2015

هل تعرف من أين ينفق الفاتيكان على أنشطة التبشير ؟

ينفق الفاتيكان على كل نشاطاته و مرتبات و رحلات أعضائه و وزراء دولة الفاتيكان و  تنفق الدولة على القنصليات في الخارج و اعمال و إعلانات التبشير و القنوات التليفزيونية من خلال امتلاكها لبلايين الأسهم في شركات عملاقة و هي على سبيل المثال لا الحصر
- جنرال الكتريك
- جنرال موتورز
_ شركة حديد بيت لحم
- شركة اي بي ام
- شركة زيت الخليج لاستخراج البترول
-شركة شل 

و العديد و العديد من البنوك التي تسيطر على اقتصاد العالم 

Saturday, May 30, 2015

جماعة متشددة يهودية تحرم قيادة النساء للسيارات

دافع متطرفون دينيون يهود في لندن، الجمعة، عن منعهم النساء في جماعة متشددة ينتمون إليها من قيادة السيارة لإيصال أطفالهم إلى المدرسة، وذلك رغم الاحتجاج الشديد للممثلين اليهود ووزارة التربية البريطانية.

وقال يانكي إيلجانو، عضو هذه جماعة «بيلز» التي تأسست في القرن التاسع عشر في بيلز بأوكرانيا، إن «جماعة بيلز تفرض على نفسها بعض القيود، هذا هو نمط الحياة الذي اخترناه ولا نريد سوى أن تتركونا بسلام نمارس طقوسنا».

ويتعرض الفرع اللندني للجماعة للانتقاد منذ أن راسل المسؤولون فيها الأولياء لتذكيرهم بأنه «لن يقبل أي طفل في مدرستنا» إذا جلبته أمه بالسيارة إلى المدرسة.

وتضم الجماعة نحو 400 أسرة وتدير مدرستين خاصتين في شمال العاصمة البريطانية.

جاء في الرسالة الموقعة من «الإدارة الروحية» لجماعة بليز «لاحظنا تزايدا في الحوادث مع أمهات تلاميذ بدأن قيادة سيارات وهو ما يتعارض مع قواعدنا للحشمة».

وقال محررو الرسالة، إنهم استشاروا في الأمر زعيم الجماعة في إسرائيل الحاخام إيساشار دوف روكيتش، وقال بحسب ما أفادوا «إذا قادت امرأة سيارة فإنه لا يمكنها إرسال أطفالها إلى مدارس بيلز».

ووصفت وزيرة التربية البريطانية نيكي مورجان، فكرة منع أطفال من ارتياد مدرسة؛ لأن أمهاتهم يجلبنهم بسيارة بأنها «غير مقبولة بالمرة في بريطانيا الحديثة».

وأضافت «سنحقق في الأمر ونتخذ الإجراءات الضرورية إذا وصلتنا تقارير بشأن وقوع مثل هذه الانتهاكات».

ما حكم الجماع و ممارسة الجنس بين عقد القران و إتمام الزفاف بين الرجل و زوجته ؟


حكم الجماع في فترة ما بين كتب الكتاب وقبل الفرح م

ما حكم الجماع و ممارسة الجنس بين عقد القران و إتمام الزفاف بين الرجل و زوجته ؟ فتوى و فتاوى


Tuesday, May 5, 2015

دراسة طبية امريكية تحذر من مخاطر إطلاق اللحى و الأمراض التي تحملها

كشفت دراسة أمريكية حديثة أن شعر اللحية الكثيفة أكثر تلوثاً من المراحيض، ويمكن أن يحمل أعداداً هائلة من الجراثيم والبكتيريا المسببة للأمراض.

وأشارت الدراسة التي أجراها باحث في علوم الأحياء المجهرية في نيو مكسيكو، إلى أن أعداد وأنواع البكتيريا الموجودة في اللحية الكثيفة، أكثر خطورة من تلك التي يمكن العثور عليها في المراحيض والحمامات العامة بحسب صحيفة دايلي ميرور البريطانية.

بكتيريا ضارة
وأخذ الدكتور جون غولوبيك عينات من عدد من اللحى الطويلة، وعمل على دراسة البكتيريا الموجودة عليها. وأظهرت النتائج أن العديد من اللحى تحتوي على بكتيريا عادية غير مؤذية، إلا أن البعض منها يحتوي على أنواع من البتكيريا مماثلة لتلك الموجودة في دورات المياة.

وقال غولبيك إن هذه العينات يمكن أن تلوث المياه في حال وجودها بداخلها، ولو عثر على أي منها في شبكة المياه لتوجب إعادة تطهيرها للقضاء على البكتيريا الضارة.

نتائج صادمة
وأضاف غولبيك : "في العادة لا أستغرب من أي نتائج أحصل عليها في أبحاثي، إلا أن هذه النتائج كانت صادمة بالنسبة لي، حيث يوجد نسبة من القذارة والتلوث في بعض اللحى يمكن أن تسبب العديد من الأمراض".

ونصح غولبيك الراغبين بإطلاق لحاهم بغسلها بشكل جيد بالماء والصابون وتجفيفها بعد ذلك، بالإضافة إلى بقاء اليدين بعيدة عن اللحية قدر الإمكان.

و الله اعلم نحن مجرد ناقلين فقط للدراسة الأمريكية

Friday, May 1, 2015

ما هي عورة المرأة امام المحارم من الرجال ؟

تجيب لجنة الفتوى بدار الافتاء المصرية :

أولاً: العورة هي ما يجب ستره وعدم إظهاره من جسم الرجل أو المرأة، والأمر بستر العورة؛ لتشريفها وتكريمها لا لخستها، فإن القُبُلين منشأ النوع الإنساني المكرم المفضل.

ثانيا: محرم المرأة هو من يحرم عليه نكاحها من الرجال على وجه التأبيد؛ لنسب، كالأب والابن والأخ ونحوهم، أو سبب (أي: مصاهرة) كأم الزوجة وبنتها، ولا يدخل في ذلك أخت الزوجة ولا عمتها ولا خالتها، أو رضاع، ويحرم به ما يحرم من النسب.

ثالثاً: عورة المرأة بالنسبة إلى رجل محرم لها -على المفتى به، وهو مذهب المالكية والحنابلة- هي جميع جسدها غير الوجه والرأس واليدين والرجلين، فيجوز للمرأة أن تكشف وجهها وشعرها ويدها ورجليها أمام محارمها، ويحرم عليها كشف صدرها وثدييها ونحو ذلك عندهم، ويحرم على محارمها كأبيها وأخيها رؤية هذه الأعضاء منها، وإن كان من غير شهوة وتلذذ.

ويدل لذلك قوله تعالى: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ﴾ [النور: 31].

فالمراد بالزينة: مواضعها لا الزينة نفسها؛ لأن النظر إلى أصل الزينة مباح مطلقا، فالرأس موضع التاج، والوجه موضع الكحل، والعنق والصدر موضعا القلادة، والأذن موضع القُرط، والعضد موضع الدُّمْلُوج (وهو المِعْضَدُ من الحُلِيِّ، أي: ما يلبس من الحلي في العضد)، والساعد موضع السوار، والكف موضع الخاتم، والساق موضع الخلخال، والقدم موضع الخضاب (وهو ما يغير به لون الشيء من حناء وكتم ونحوهما)، بخلاف الظهر والبطن والفخذ؛ لأنها ليست بموضع للزينة؛ ولأن الاختلاط بين المحارم أمر شائع، ولا يمكن معه صيانة مواضع الزينة عن الإظهار والكشف.

قال أبو العباس أحمد بن محمد الخلوتي، الشهير بالصاوي المالكي (المتوفى: 1241هـ) في "حاشية الصاوي على الشرح الصغير"(1/ 106 ط/ مصطفى الحلبي):[(وَ) عَوْرَةُ الْمَرْأَةِ (مَعَ) رَجُلٍ (مَحْرَمٍ) : لَهَا (غَيْرُ الْوَجْهِ وَالأَطْرَافِ): الرَّأْسِ وَالْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ، فَيَحْرُمُ عَلَيْهَا كَشْفُ صَدْرِهَا وَثَدْيَيْهَا وَنَحْوِ ذَلِكَ عِنْدَهُ، وَيَحْرُمُ عَلَى مَحْرَمِهَا –كَأَبِيهَا- رُؤْيَةُ ذَلِكَ مِنْهَا وَإِنْ لَمْ يَلْتَذَّ].

وقال ابن قدامة المقدسي الحنبلي (المتوفى: 620هـ) في "المغني" (7/ 98 ط/ مكتبة القاهرة): [وَيَجوزُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَنْظُرَ مِنْ ذَوَاتِ مَحَارِمِهِ إلَى مَا يَظْهَرُ غَالِبًا؛ كَالرَّقَبَةِ وَالرَّأْسِ وَالْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَلَيْسَ لَهُ النَّظَرُ إلَى مَا يَسْتَتِرُ غَالِبًا، كَالصَّدْرِ وَالظَّهْرِ وَنَحْوِهِمَا. قَالَ الْأَثْرَمُ: سَأَلْت أَبَا عَبْد اللَّه عَنْ الرَّجُلِ يَنْظُرُ إلَى شَعْرِ امْرَأَةِ أَبِيهِ أَوْ امْرَأَةِ ابْنِهِ. فَقَالَ: هَذَا فِي الْقُرْآنِ: ﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾ [النور: 31] إلَّا لِكَذَا، وَكَذَا قُلْت: يَنْظُرُ إلَى سَاقِ امْرَأَةِ أَبِيهِ وَصَدْرِهَا قَالَ: لَا مَا يُعْجِبُنِي، ثُمَّ قَالَ: أَنَا أَكْرَهُ أَنْ يَنْظُرَ مِنْ أُمِّهِ وَأُخْتِهِ إلَى مِثْلِ هَذَا، وَإِلَى كُلِّ شَيْءٍ لِشَهْوَةٍ].

وفي وجه عند الشافعية أنه يحل للرجل أن ينظر من محرمه إلى ما يظهر منها عادة في العمل داخل البيت، أي إلى الرأس والعنق واليد إلى المرفق والرجل إلى 
الركبة.

قال أبو الحسين العمراني (المتوفى: 558هـ) في "البيان في مذهب الإمام الشافعي" (9/ 129 ط/ دار المنهاج-جدة): [ويجوز للرجل أن ينظر إلى المرأة من 
ذوات محارمه، وكذلك يجوز لها النظر إليه من غير سبب ولا ضرورة؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ﴾ [النور: 31] الآية، وفي الموضع الذي يجوز له النظر إليه منها وجهان، حكاهما المسعودي [في "الإبانة "]: أحدهما -وهو قول البغداديين من أصحابنا- أنه يجوز له النظر إلى جميع بدنها؛ إلا ما بين السرة والركبة؛ لأنه لا يحل له نكاحها بحال، فجاز له النظر إلى ذلك، كالرجل مع الرجل، والثاني -وهو اختيار القفال-: أنه يجوز له النظر إلى ما يبدو منها عند المهنة؛ لأنه لا ضرورة به إلى النظر إلى ما زاد على ذلك].

وقال الخطيب الشربيني (المتوفى: 977هـ) في "مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج" (4/ 210): [(وَلَا يَنْظُرُ) الْفَحْلُ (مِنْ مَحْرَمِهِ) الْأُنْثَى مِنْ نَسَبٍ أَوْ رَضَاعٍ أَوْ 
مُصَاهَرَةٍ مَا (بَيْنَ سُرَّةٍ وَرُكْبَةٍ) مِنْهَا أَيْ يَحْرُمُ نَظَرُ ذَلِكَ إجْمَاعًا (وَيَحِلُّ) بِغَيْرِ شَهْوَةٍ نَظَرُ (مَا سِوَاهُ) أَيْ الْمَذْكُورِ وَهُوَ مَا عَدَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ؛ لِأَنَّ الْمَحْرَمِيَّةَ مَعْنًى يُوجِبُ حُرْمَةَ الْمُنَاكَحَةَ فَكَانَا كَالرَّجُلَيْنِ وَالْمَرْأَتَيْنِ، فَيَجُوزُ النَّظَرُ إلَى السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ؛ لِأَنَّهُمَا لَيْسَا بِعَوْرَةٍ بِالنِّسْبَةِ لِنَظَرِ الْمَحْرَمِ، فَهَذِهِ الْعِبَارَةُ أَوْلَى مِنْ عِبَارَةِ ابْنِ الْمُقْرِي تَبَعًا لِغَيْرِهِ بِمَا فَوْقَ السُّرَّةِ وَتَحْتَ الرُّكْبَةِ، (وَقِيلَ): إنَّمَا يَحِلُّ نَظَرُ (مَا يَبْدُو) مِنْهَا (فِي الْمِهْنَةِ فَقَطْ) لِأَنَّ غَيْرَهُ لَا ضَرُورَةَ إلَى النَّظَرِ إلَيْهِ، وَالْمُرَادُ بِمَا يَبْدُو فِي الْمَهْنَةِ: الْوَجْهُ وَالرَّأْسُ وَالْعُنُقُ، وَالْيَدُ إلَى الْمِرْفَقِ، وَالرِّجْلُ إلَى الرُّكْبَةِ].

وعليه فالمفتى به هو أن عورة المرأة أمام المحارم هي جميع جسدها عدا الوجه والرأس والعنق واليدين إلى المرفقين والرجلين إلى الركبتين، فيجوز لها أن تكشف هذه الأعضاء أمامهم، وذلك عند أمن الفتنة، وأما إذا لم تؤمن الفتنة بأن كان ذلك المحرم فاسقا يتعدى على الحرمات مثلا، فإن على المرأة أن تستتر منه قدر استطاعتها، والله تعالى أعلى وأعلم.

Thursday, April 30, 2015

دار الإفتاء المصرية : الحجاب فرض على كل مسلمة و الزنا حرام شرعا

الافتاءالافتاء

قالت دار الإفتاء، إن الحجاب فرض على كل مسلمة مكلّفة، كما أن الزنا حرام شرعًا.

وأشارت، في بيان لها، اليوم، إلى أن تجديد الخطاب الديني ليس معناه حذف الدين وثوابته، ويكون التجديد من أهل العلم المتخصصين .

ولفتت إلى أن هناك فرقًا بين الدين والتدين، فالدين علم له أهله وعلماؤه والتدين عام لكل مسلم.

جاء ذلك ردًا على دعوات ممارسة الجنس قبل الزواج، ودعوات خلع الحجاب.

Saturday, April 18, 2015

عشر حقائق علمية عن الموت من القرآن الكريم و السنة الشريفة

عشر حقائق علمية عن الموتعشر حقائق علمية عن الموت

بقلم: عبد الدائم الكحيل

1- في داخل كل خلية من خلايا جسدنا ساعة حيوية فائقة الدقة، وهذه الساعة سخرها الله لتتحكم بجميع العمليات الحيوية بدءاً من ولادة الإنسان وحتى موته، ويقول العلماء إن البرنامج الموجود في كل خلية والذي يسير بخطوات دقيقة لا يشذ عنها، وقد بُرمجت هذه الساعة لتدق عدداً محدداً من الدقات، لا تزيد ولا تنقص، وعندما تدق آخر دقة فإن الموت يأتي بعدها ولا يتأخر أبداً. وربما نعجب من دقة البيان الإلهي عندما وصف لنا لحظة الموت فقال: {فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ}.. [النحل : 61].

2- بعد أبحاث طويلة ومضنية اكتشف العلماء أن برنامج موت الخلية يخلق مع الخلية ذاتها، ولولا هذا البرنامج لم تستمر الحياة على الأرض، ويؤكد العلماء أن الموت مخلوق مثله مثل الحياة، وأنه لولا وجود الموت لم توجد الحياة وكأن الموت هو الأصل. والعجيب أننا نجد إشارة واضحة عن هذا الأمر في قوله تعالى: {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ}.. [الملك : 2] إذاً الموت مخلوق... هذا ما يؤكده العلماء وهذا ما يقوله القرآن: والسؤال: من أين جاء النبي الكريم بهذا العلم لو لم يكن رسولاً من عند الله؟؟!

3- يؤكد معظم العلماء أن الهرم هو أفضل وسيلة للنهاية الطبيعية للإنسان، وإلا فإن أي محاولة لإطالة العمر فوق حدود معينة سيكون لها تأثيرات كثيرة أقلها الإصابة بالسرطان، ويقول العلماء: "إن أي محاولة لبلوغ الخلود تسير عكس الطبيعة".

لقد خرج العلماء بنتيجة ألا وهي أنه على الرغم من إنفاق المليارات لعلاج الهرم وإطالة العمر إلا أن التجارب كانت دون أي فائدة. وهذا ما أشار إليه النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام بقوله: (تداووا يا عباد الله، فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاءً إلا داءً واحداً: الهرم).. [رواه أحمد]. وهكذا يأتي العلم بحقائق جديدة لم تكن معروفة من قبل تثبت وتؤكد صدق هذا النبي وصدق رسالة الإسلام.

4- يؤكد أطباء القلب أن ظاهرة الموت المفاجئ انتشرت كثيراً في السنوات الماضية، وأنه على الرغم من تطور علم الطب إلا أن أعداد الذين يموتون موتاً مفاجئاً في ازدياد، وذلك من خلال الإحصائيات الدقيقة للأمم المتحدة والتي تؤكد أن ظاهرة الموت المفاجئ، لم تظهر إلا حديثاً وهي في تزايد مستمر على الرغم من كل الإجراءات الوقائية.

هناك حديث عجيب تتجلى فيه معجزة طبية لا تقبل الجدل، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن من أمارات الساعة أن يظهر موت الفجأة) [رواه الطبراني]. ألا هذه تشهد هذه المعجزة للنبي عليه الصلاة والسلام أنه رسول من عند الله؟؟ ألا يجدر بنا أن نتوب إلى الله تعالى ليجنبنا هذا الموت؟!

5- يؤكد العلماء أن الموت يُخلق في داخل النطفة، ويتطور داخل الخلايا منذ أن يكون الإنسان في بطن أمه، ويقول العلماء: يُخلق داخل كل خلية عناصر مثل صمامات الأمان تتحكم بحياة الخلية، فبعد كل انقسام يتغير حجم هذه العناصر، وكلما قصر طولها تقترب من الموت، وعند حجم معين تتوقف الخلية عن التكاثر وتموت، وهذا ما حدثنا عنه القرآن بقوله تعالى: {نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ}.. [الواقعة : 60]، أي أن الله تبارك وتعالى وضع نظاماً مبرمجاً لعملية الموت، لذلك فالعلماء أطلقوا مصطلحاً علمياً جديداً على موت الخلية أسموه (الموت المبرمج للخلية) ولذلك فإن قوله تعالى: {قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ}.. [الواقعة : 60]، يتطابق مع الحقائق العلمية، وهذا يشهد على إعجاز القرآن الكريم.

6- يحدث في كل خلايا الجسد أفعالٌ يسميها العلماء: الأفعال التنكسية، تحدث بعد فترة معينة من حياة خلية. فالخلية تنمو وتكبر وتبدأ بممارسة نشاطاتها، ولكن بعد عمر معين تبدأ الأفعال التنكسية داخل الخلايا، ولذلك يقول العلماء إن هذه العملية لا يمكن أبداً إيقافها، وإن إيقاف هذه العملية يعني الموت، لأن الموت مبرمج، فهذه الخلية مثلاً سوف تموت بعد (عشرة أيام)، فمهما حاولنا إيقاف هذا التنكُّس ستموت الخلية، وهنا يتجلى قول الحق تبارك وتعالى: {وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ}.. [يس : 68]. وتأملوا معي كلمة: (نُنَكِّسْهُ) التي تعبر تعبيراً دقيقاً عن الأفعال التنكسية في خلايا الدماغ والكبد، والقلب، وفي كل خلايا الإنسان هنالك أفعال تنكسية دائماً تنتهي بالموت، فسبحان الله!

7- هناك برنامج أودعه الله في كل خلية من خلايا الجسد، وهذا البرنامج مسؤول عن تطور الخلية وانقسامها وتفاعلاتها مع بقية الخلايا، وعندما حاول العلماء إطالة عمر الخلية تحولت إلى خلية سرطانية وانفجرت... وأيقن العلماء أن الموت هو النهاية الطبيعية للمخلوقات، وهذا ما أكده القرآن. يقول تعالى: {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ}.. [النساء : 78].

انظر أيها الإنسان البعيد عن ذكر الله! هذه إشارات، هذه رسائل خفية لك ينبغي عليك أن تدركها وترجع إلى خالقك تبارك وتعالى ينبغي عليك أن تعود إلى هذا الخالق العظيم، ينبغي عليك أن تعود إلى نور القرآن، فهذه الآيات هي إنذار لكل منا لكي يتأمل هذه الظاهرة التي حدثنا عنها القرآن بكلمات رائعة {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا}.. [الملك : 2].

8- من رحمة الله تعالى بنا أنه خلق الموت وجعله النهاية الطبيعية لكل شيء، يقول تعالى: {كل شيء هالك إلا وجهه}.. [القصص : 88]، ولكن ماذا يقول العلم الحديث؟ يصرح علماء الأحياء اليوم أن الموت لا يقل أهمية عن الحياة. فبعد تجارب وأبحاث كثيرة كشف العلماء أخيراً أن داخل كل خلية من خلايا الإنسان يوجد ساعة بيولوجية خاصة بهذه الخلية، فتأملوا مخلوقاً مثل الإنسان يعمل بمئة تريليون ساعة! مَن الذي ينظم عمل هذه الساعات ومَن الذي يحفظها من أي خلل قد يصيبها، مَن الذي يشرف على صيانتها، مَن الذي يزودها بالطاقة اللازمة لعملها... هل يستطيع أحد أن يدعي ذلك من المخلوقات؟ إنه الله تعالى القائل: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ}.. [الأنعام : 61].

9- تخبرنا إحصائيات الأمم المتحدة أنه كل عام هنالك أكثر من 700000 شخص ينتحرون على مستوى العالم، هنالك مئات الآلاف يموتون في حوادث احتراق، حوادث سير، حوادث قتل،... هناك عدد محدد يموتون نتيجة أمراض القلب، ففي الولايات المتحدة يموت بحدود 700000 ونصف هذا العدد يموتون موتاً مفاجئاً، هنالك عدد معين يموتون بسرطان الجلد، وعدد محدد يموتون بسبب سرطان الثدي وعدد محدد يموتون بسرطان الرئة.. كأن هنالك نظاماً محدداً للموت، وإذا تأملنا هذه الإحصائيات عاماً بعد عام، نلاحظ أن هنالك نسب متقاربة، عندما نرصد الإحصائيات لعشر سنوات مثلاً نلاحظ أن هذه النسب متقاربة وفي ازدياد كلما تقدم الزمن. وهذا دليل على أن الموت مقدَّر بنسب محددة، والعجيب أن القرآن أشار إلى هذه الحقيقة بقوله تعالى: {نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ}.. [الواقعة : 60]، فسبحان الله!

10- وجد العلماء أن خلايا الإنسان والنبات والحيوان، فيها مواد داخل الشريط الوراثي DNA تختص بموت هذه الخلية. ولدى محاولة العلماء إطالة عمر بعض خلايا الحيوانات مثل الذباب، بعد فترة كانت هذه الخلايا تتحول إلى خلايا سرطانية، هذه الخلية إما أن تموت أو تتحول إلى خلايا سرطانية، فكانت المشكلة أكبر وتنتهي بالموت أيضاً.

وهذا ما حدث مع الإنسان أيضاً، إذ أنهم حاولوا إطالة عمر مجموعة من خلايا الإنسان، فإن هذه الخلايا تحولت إلى خلايا سرطانية قاتلة، ولذلك فإن العلماء قرروا أخيراً أن الموت لا يقل أهمية عن الحياة، وأنه لا يمكن أبداً إيقاف الموت ولذلك قال تعالى: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْت}.. [آل عمران : 185]. وهذه الحقيقة القرآنية تطابق العلم وتشهد على صدق كلام الحق تبارك وتعالى.

Thursday, April 16, 2015

حكم ترك صلوات السنن المؤكدة في الاسلام ؟

ما حكم المداومة على ترك الصلوات المسنونة المؤكَّدة؟ما حكم المداومة على ترك الصلوات المسنونة المؤكَّدة

تجيب لجنة الفتوى بدار الإفتاء المصرية:

يقسِّم جمهور الأصوليين الأحكام الشرعية إلى خمسة، وهي الواجب والمندوب والمحرم والمكروه والمباح، وعرفوا المندوب بأنه ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه، ومن مسمياته: المرغوب فيه، والسنة، والنافلة، ومن أمثلة المندوب: صلاة الوتر، والسواك، والمبالغة في المضمضة والاستنشاق، وتخليل الأصابع في الوضوء، وإفطار الصائم على تمرٍ، وتكرار الحج والعمرة، ومساعدة المحتاجين من الناس، ونحو ذلك.

وقد بيَّن الفقهاء أن هذه السنن ليست على درجة واحدة في مطلوبيتها، فبعضها أقوى من بعض مع اشتراك كلها في أفضلية الفعل مع عدم المعاقبة على الترك، يقول الزركشي في البحر: «ويجوز أن يكون بعض المندوب آكد من بعض، ولهذا يقولون: سنة مؤكدة.

وقال ابن دقيق العيد في شرح الإلمام: لا خفاء أن مراتب السنن متفاوتة في التأكيد، وانقسام ذلك إلى درجة عالية ومتوسطة ونازلة وذلك بحسب الدلائل الدالة على الطلب». [1/ 376، 387، ط. دار الكتبي].

وقد قسَّم الفقهاء السُّنة من حيث مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم عليها إلى مؤكَّدة وغير مؤكَّدة، يقول ابن نجيم الحنفي رحمه الله بعدما نقل عدة أقوال لعلماء الحنفية في تعريف السنة ثم زيَّفها، قال: «والذي ظهر للعبد الضعيف أن السنة ما واظب عليه النبي صلى الله عليه وسلم، لكن إن كانت لا مع الترك فهي دليل السنة المؤكَّدة، وإن كانت مع الترك أحيانًا فهي دليل غير المؤكِّدة». [البحر الرائق 1/ 18، ط. دار الكتاب الإسلامي].

فالمواظبة على فعل الشيء من النبي صلى الله عليه وسلم من غير أن يكون واجبًا معيار التأكيد على سنيته، وتقسيم السُّنة إلى مؤكدة وغير مؤكدة مجرد اصطلاح لا مشاحة فيه، وهذا الاصطلاح ناشئ عن تتبع أفعال النبي صلى الله عليه وسلم في المناسبات المختلفة، فما واظب عليه -كركعتي الفجر مثلًا- خصوه بهذا الاسم، لكن البحث يأتي في كيفية إثبات المواظبة، والظاهر أن تصريح الصحابة هو المعوَّل عليه في إثباتها، ومثاله ما قالته السيدة عائشة رضي الله عنها: ((لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد منه تعاهدًا على ركعتي الفجر)). [متفق عليه]، بخلاف ما أثر عنه صلى الله عليه وسلم الترغيب فيه ولم تنقل مواظبته، كالمتابعة بين الحج والعمرة، كقوله صلى الله عليه وسلم: ((تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة)) [رواه أحمد الترمذي والنسائي].

ومما ينبغي الإشارة إليه أن السنة المؤكَّدة يسميها الحنفية سنة الـهُدى، يقول ابن عابدين: «والسنة نوعان: سنة الهُدى، وتركها يوجب إساءة وكراهية كالجماعة والأذان والإقامة ونحوها. وسنة الزوائد، وتركها لا يوجب ذلك كسِيَر النبي عليه الصلاة والسلام في لباسه وقيامه وقعوده».

وقال: «سنة الـهُدى وهي من السنن المؤكدة القريبة من الواجب». [رد المحتار 1/ 103، ط. دار الكتب العلمية]. والمستقرئ لنصوص فقهاء المذهب الحنفي -لا سيما المتأخرين- يجد أنهم يسوُّون بين مصطلح (السنة المؤكدة) ومصطلح (الواجب) في جانب توكيد الفعل والتحذير من الترك، أي في لحاق الإثم تاركهما، وإثابة فاعلهما، وهو واضح من كلامهم على صلاة الجماعة.

يقول الكاساني بعد أن ذكر أن قول العامة وجوب صلاة الجماعة، قال:«وجه قول العامة الكتاب والسنة وتوارث الأمة... أما توارث الأمة فلأن الأمة من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا واظبت عليها وعلى النكير على تاركها، والمواظبة على هذا الوجه دليل الوجوب، وليس هذا اختلافًا في الحقيقة، بل من حيث العبارة؛ لأن السنة المؤكدة والواجب سواء، خصوصا ما كان من شعائر الإسلام، ألا ترى أن الكرخي سماها سنة ثم فسَّرها بالواجب، فقال: الجماعة سنة لا يرخص لأحد التأخر عنها إلا لعذر. وهو تفسير الواجب عند العامة» [بدائع الصنائع 1/ 155، ط. دار الكتب العلمية].

وقال البابرتي: «(الجماعة سنة مؤكدة) أي قوية تشبه الواجب في القوة حتى استدل بمعاهدتها على وجود الإيمان، بخلاف سائر المشروعات وهي التي يسميها الفقهاء سنة الهدى، أي أخذها هدى وتركها ضلالة، وأشار إلى ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: ((الجماعة من سنن الهدى لا يتخلف عنها إلا منافق)). [العناية 1/ 345، ط. دار الفكر].

وفي حاشية الشِّلبي على تبيين الحقائق: «(قوله: قال عامة مشايخنا: إنها واجبة... إلى آخره) وفي مختصر البحر المحيط: الأكثر على أنها سنة مؤكدة ولو تركها أهل ناحية أثموا ووجب قتالهم بالسلاح؛ لأنها من شعائر الإسلام. وفي شرح خواهر زاده: سنة مؤكدة غاية التأكيد. اهـ. غاية. قال الكمال: وقيل: الجماعة سنة مؤكدة في قوة الواجب. وممن قال بأنها سنة مؤكدة الكرخي والقدوري ويدل على أن المراد أنها في قوة الواجب قول صاحب التحفة فيما ذكر محمد في غير رواية الأصول أنها واجبة، وقد سمَّاها بعض أصحابنا سنة مؤكدة، وهما سواء» [ 1/ 133، ط. المطبعة الأميرية].

قال برهان الدين البخاري الحنفي: «الجماعة سنة لا يجوز لأحد التأخر عنها إلا بعذر، والأصل فيه قوله عليه السلام: ((لقد هممت أن آمر رجلًا يصلي بالناس وأنظر إلى أقوام تخلفوا عن الجماعة فأحرق بيوتهم))، ومثل هذا الوعيد إنما يلحق تارك الواجب أو تارك السنّة المؤكدة» [المحيط البرهاني 1/ 428، ط. دار الكتب العلمية].

بل إن من الحنفية من أثبت لبعض السنن المؤكدة ما للواجب، ففي شرح الأشباه للحموي عند كلام ابن نجيم على الرواتب وأن منها ركعتي الفجر، قال الحموي: «قوله: «ركعتان قبل الفجر»، قال في الخلاصة: أجمعوا أن ركعتي الفجر قاعدًا من غير عذر لا يجوز، وغيره من السنن يجوز أداؤها قاعدًا من غير عذر حتى التراويح على الصحيح المختار. قيل: إنما كان كذلك مراعاة للقول بوجوبها ولم يقل في غيرها؛ وقد فهم بعضهم من قول علمائنا أن سنة الفجر لا يجوز قاعدًا، أي لا يحل أداؤها قاعدًا وهذا خطأ لما قلنا من مراعاة للقول بوجوبها، كما في شرح الطحاوي من أن هذه سنة مؤكدة اختصت بزيادة تأكيد وترغيب وترهيب ووعيد، فالتحقت بالواجبات. فهذا تصريح بأن معنى لا يجوز: لا يصح». [1/ 120، ط. دار الكتب العلمية].

وبعيدًا عن اصطلاح الحنفية فإن الصلوات المسنونة المؤكَّدة منها ما لا يتبع فرائض ومنه ما يتبع، فالتابع للفرائض أو له وقت معين غير الفرائض تسمى رواتب.

وقد ورد تحديد الرواتب والترغيب في فعلها والمحافظة عليها في عدة أحاديث، منها حديث ابن عمر رضي الله عنهما، قال: ((حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات: ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب في بيته، وركعتين بعد العشاء في بيته، وركعتين قبل صلاة الصبح)). [رواه البخاري].

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم لا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ)). [رواه البخاري].

وعن أم حبيبة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الجَنَّةِ))، قالت أم حبيبة: فما تَرَكْتُهُنَّ منذ سمعتُهُنَّ من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. [رواه مسلم]. وزاد الترمذي: ((أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ المَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاةِ الفَجْرِ)).

والسنن الرواتب ليست على درجة واحدة من التأكيد -وضابطه كما قلنا مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم عليها- فبعضها آكد من بعض، فالعشر ركعات الواردة في حديث ابن عمر من الرواتب المؤكَّدة، لا سيما ركعتا الفجر فهي آكد الرواتب؛ لقول عائشة رضي الله عنها: ((لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَد مِنْه تَعَاهُدًا عَلَى رَكْعَتَيِ الفَجْرِ)) [متفق عليه]، وفي لفظٍ: ((لَمْ يَكُنْ يَدَعُهُمَا أَبَدًا)). وعنها -أيضًا- أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((رَكْعَتَا الفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا)) [رواه مسلم]؛ ولذلك نقل عنه صلى الله عليه وسلم أنه لم يكن يدع ركعتي الفجر أبدًا، ففي المصنف لابن أبي شيبة من حديث عائشة، قالت: ((أما ما لم يدع صحيحًا ولا مريضًا في سفر ولا حضر غائبًا ولا شاهدًا -تعني النبي صلى الله عليه وسلم- فركعتان قبل الفجر)).

قال ابن القيم: «... ولذلك لم يكن يدعُها -أي النبي صلى الله عليه وسلم- هي والوتر سفرًا ولا حضرًا، وكان في السفر يواظب على سنة الفجر والوتر أشد من جميع النوافل دون سائر السنن، ولم ينقل عنه في السفر أنه صلى الله عليه وسلم صلى سنةً راتبةً غيرهما» [زاد المعاد 1/ 305، ط. مؤسسة الرسالة].

هذا بالإضافة إلى أن سائر النوافل ومنها الرواتب إنما شرعت لجبر الخلل وتكميل النقصان الواقع في الفرائض، وفي الحديث: ((إن أول ما يحاسب به العبد المسلم يوم القيامة الصلاة المكتوبة، فإن أتمها وإلا قيل: انظروا هل له من تطوع؟ فإن كان له تطوع أكملت الفريضة من تطوعه، ثم يفعل بسائر الأعمال المفروضة مثل ذلك)) [رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه]، كما أن المحافظة على النوافل والمواظبة على فعلها فيه من العناية بدين الله والاهتمام بشرعه والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم عملًا بقوله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا}.. [الأحزاب: 21]، والمداومة على الإخلال بها بلا عذر يعكس مدى عدم الاكتراث بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، وقد نصَّ العلماء على أن تارك الرواتب مطلقًا ترد شهادته لسقوط عدالته بنقصان دينه، يقول الإمام النووي: «من واظب على ترك الراتبة أو تسبيحات الركوع والسجود رُدَّت شهادته لتهاونه بالدين» [المجموع 4/ 30، ط. دار الفكر].

وقد نقل عن الإمام أحمد أن تارك الوتر متعمدًا رجل سوء، وذلك لتأكد سنية الوتر. [راجع على سبيل المثال: المبدع لابن مفلح 2/ 21، ط. دار الكتب العلمية].

ويقول الإمام البهوتي عند بيان شروط من تقبل شهادته: «(السادس: العدالة وهي استواء أحواله) أي الشخص (في دينه، واعتدال أقواله وأفعاله، ويعتبر لها) أي العدالة (شيئان) أحدهما (الصلاح في الدين، وهو) نوعان (أداء الفرائض) أي الصلوات الخمس والجمعة. قلت: وما وجب من صوم وحج وزكاة وغيرهم (برواتبها) أي سنن الصلاة الراتبة، نقل أبو طالب: الوتر سنة سنها النبي صلى الله عليه وسلم، فمن ترك سنة -أي دائما- من سننه صلى الله عليه وسلم فهو رجل سوء (فلا تقبل ممن داوم على تركها) أي الرواتب، فإن تهاونه بها يدل على عدم محافظته على أسباب دينه، وربما جره التهاون بها إلى التهاون بالفرائض، وتقبل ممن تركها في بعض الأيام». [شرح المنتهى 3/ 589، ط. عالم الكتب].

فلا ملامة ولا إثم على مَن ترك سنة من السنن الرواتب المؤكَّدة ما لم يداوم أو يواظب على الترك مطلقًا، فإن واظب على الترك مطلقًا فإنه مُلامٌ لاستهانته بسنة النبي صلى الله عليه وسلم لا سيما وأن المواظبة والمداومة على الشيء فيها نوع قصد وحرص، ومن قصد ترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم المؤكَّدة وداوم عليها فلا شك في أنه يتهاون في دينه، ومع ذلك فإن الإمام الشاطبي ينحى منحًى آخر في مسألة ترك السنن، فيفرق بين ترك السنة في النظر الكلي والنظر الجزئي، يقول الشاطبي في موضع: «وكما أن من حقيقة استقرار المندوب أن لا يسوَّى بينه وبين الواجب في الفعل، كذلك من حقيقة استقراره أن لا يسوَّى بينه وبين بعض المباحات في الترك المطلق من غير بيان؛ فإنه لو وقعت التسوية بينهما لفهم من ذلك مشروعية الترك، ولم يفهم كون المندوب مندوبًا، هذا وجه. ووجه آخر: وهو أن في ترك المندوب إخلالًا بأمر كلي فيه، ومن المندوبات ما هو واجب بالكل؛ فيؤدي تركه مطلقا إلى الإخلال بالواجب، بل لابد فيه من العمل به ليظهر للناس فيعملوا به، وهذا مطلوب ممن يقتدى به كما كان شأن السلف الصالح» .. [الموافقات 1/ 108، ط. دار ابن عفان].

وقال في موضع آخر: «إذا كان الفعل مندوبًا بالجزء كان واجبًا بالكل؛ كالأذان في المساجد الجوامع أو غيرها، وصلاة الجماعة، وصلاة العيدين، وصدقة التطوع، والنكاح، والوتر، والفجر، والعمرة، وسائر النوافل الرواتب؛ فإنها مندوب إليها بالجزء، ولو فرض تركها جملة لجُرِّح التارك لها، ألا ترى أن في الأذان إظهارًا لشعائر الإسلام، ولذلك يستحق أهل المصر القتال إذا تركوه، وكذلك صلاة الجماعة من داوم على تركها يُجرَّح فلا تقبل شهادته؛ لأن في تركها مضادة لإظهار شعائر الدين، وقد توعَّد الرسول عليه السلام من داوم على ترك الجماعة فهَمَّ أن يحرق عليهم بيوتهم، كما كان عليه السلام لا يُغير على قوم حتى يصبح، فإن سمع أذانًا أمسك، وإلا أغار، والنكاح لا يخفى ما فيه مما هو مقصود للشارع من تكثير النسل وإبقاء النوع الإنساني وما أشبه ذلك؛ فالترك لها جملةً مؤثرٌ في أوضاع الدين إذا كان دائمًا، أما إذا كان في بعض الأوقات فلا تأثير له، فلا محظور في الترك». [1/ 211].

والإمام الشاطبي بنظرته هذه يجعل من المندوب (مندوبًا كفائيًّا) في مقابلة (الواجب الكفائي)، ويرتِّب على ذلك أن المندوب الكفائي يلحق الإثم تاركوه إن هم أجمعوا على تركه، بل إن الشاطبي يذهب بالنظر المقاصدي إلى ما هو أبعد من ذلك، فهو يرى أن المندوب الكفائي راجع بالنظر الكلي إلى مرتبة الضروري، وهو واضح من الأمثلة التي ذكرها في النص الأخير.

وعليه فإن المداومة على السنة المؤكدة مطلقا تؤثر على عدالة تاركها، ومن تركها في بعض الأيام والأوقات فلا شيء عليه، لكن لا يجوز للمجتمع كله ترك السنن الكفائية التي تعد من شعائر الإسلام.

والله تعالى أعلم.

Monday, April 6, 2015

تفاهات و فتاوى مضحكة من التراث يجب ازالتها فورا

أثار الباحث في شؤون الفكر الإسلامي إسلام البحيري، مؤخرا، جدلا كبيرا بسبب آرائه المعارضة للفكر الإسلامي الوارد في كتب الفتوى التراثية، ويرفض المعارضون للبحيري مناقشاته، ويتهمه البعض بالإلحاد.
 
وبسبب الأفكار والفتاوى التي وردت في كتب التراث والتي تعد تحت منطقة اللا مساس بالنسبة للإسلاميين المتشددين، والذين يرفضون معالجتها وتعديلها بما يتوافق مع المنطق، يطالب فريق من الباحثين بطرحها للدراسة خاصة وأن كثيرا من الأفكار الواردة بها تعتبر مرجعية أساسية يستند إليها التكفيريين وغيرهم من المنتمين للجماعات الجهادية وغيرها.
 
نرصد  هنا بعضا من تلك الكتب، من المفترض أنها مراجع موثوقة، وتحتوي على فتاوى غريبة على شاكلة جواز إرضاع الكبير، وفيما يلي أبرزها. و نتمنى من الهيئات العلمية الاسلامية ان تطهر التراث من مثل هذه الترهات حتى لا يستغلها أعداء الدين الاسلامي . 
 

رؤية الخطيبة عارية

 
جاء في الجزء التاسع من كتاب فتح الباري صفحة 149 طبعة دار إحياء التراث – الرابعة:
"يجوز للخاطب أن ينظر إليهن متجردات"، والمقصود أن الخاطب يمكن أن يشاهد الفتاة التي يريد خطبتها وهي عارية قبل أن يخطبها!
 
"قال الجمهور لا بأس أن ينظر الخاطب إلى المخطوبة قالوا ولا ينظر وجهها وكفيها، وقال الأوزاعي يجتهد وينظر إلى ما يريد منها إلا العورة، وقال ابن حزم ينظر إلى ما أقبل منها وما أدبر منها، وعن أحمد ثلاث روايات الأولى كالجمهور والثانية ينظر إلى ما يظهر غالبا، والثالثة ينظر إليها متجردة وقال الجمهور أيضا يجوز أن ينظر إليها إذا أراد ذلك بغير إذنها". 
 
 

زنا العاقلة بالطفل

 
وفي الصفحة 1175 من كتاب الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري - كتاب الحدود – زنا العاقل بالمجنون، الطبعة الأولى لدار ابن حزم – بيروت - ورد الآتي:
 
" إذا أطاعت المرأة العاقلة البالغة صبيا غير بالغ، أو مجنونا ومكنته من نفسها فلا يجب عليها إقامة الحد ولا على من واقعها، لأن الحد يجب على الرجل بعقل الزنا".
 

زنا الخرساء والأخرس

 

وفي نفس الكتاب صفحة 1189 

"من أقر بأنه زنا بامرأة خرساء، لا تنطق، أو أقرت امرأة بأنها زنت برجل أخرس، الإمام أبو حنيفة رحمه الله قال: لا يقام الحد على واحد منهما لوجود الشبهة التي تعدت إلى طرفه الآخر".
 

وفي نفس الكتاب في موضع آخر صفحة 1196 

"إذا وطئ الجندي المجاهد جارية من إماء المغنم قبل القسمة فلا يقام عليه الحد لوجود شبهة حيث لا يقام حد في أرض الحرب، ولا في حال الغزو، حتى لا يلحق بالعدو".
 

الحامل بلا زوج

 

وفي نفس الكتاب مرة أخرى 

عن امرأة حامل لا زوج لها فلا حد عليها، الشافعية قالوا: إنها لا يجب عليها الحد، وإن لم تأت في دعوى الاستكراه بأمارة تدل على صدقها، ولم تأت في دعوى الزوجية ببينة، لأن الحد لا يثبت إلا بشهود أو إقرار، ولم يثبت هنا، ولأن الحدود تسقط بالشبهات، وهذه شبهة، فمجرد الحمل لا يثبت به الحد، بل لا بد من الاعتراف، أو البينة".
 
 
وفي كتاب "المغني" لابن قدامة المقدسي الحنبلي في الجزء التاسع صفحة 54 الطبعة الأولى عن دار الفكر- بيروت سنة 1405 هجرية ورد الآتي:
 
"‬لـو ‬استدخلت ‬امرأة ‬ذكر ‬صبي ‬لم ‬يبلغ عشرا ‬لا حد ‬عليها"، والمقصود هنا أن المرأة لو زنت برغبتها مع طفل دون العاشرة لا يتم معاقبتها.
 

العادة السرية للمرأة

 
الأغرب من ذلك فتوى تبيح ممارسة العادة السرية للمرأة وردت في كتاب بديع الفوائد لابن قيم الجوزية في الجزء الرابع صفحة 905 وتنص على الآتي:
 
"وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها، فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع".
 

معاشرة النعجة

 
أما أكثر الفتاوى إثارة للسخرية فهو ما ورد في كتاب "ما لا يجوز فيه الخلاف" لعبد الجليل في صفحة 80
"لو أن رجلا وقع على نعجة فحملت منه وولدت إنسانا، فكبر ذلك الإنسان وصار إمام جماعة‏ ‬وصلى ‬بالناس ‬في ‬يوم ‬عيد ‬الأضحى ‬فهل ‬لهم ‬أن ‬يضحوا ‬به أي ‬بالإمام ‬الذي ‬صلى ‬بهم – ‬باعتبار ‬أن ‬أمه ‬نعجة – ‬فيصح ‬أن ‬يكون ‬من ‬الأضاحي‬؟؟. يقول ‬هذا ‬الفقيه ‬ ‬يجوز ‬ذلك ‬ويجزيهم"!

Thursday, March 26, 2015

قنوات الاخوان على وشك الإفلاس بعد توقف دعم تركيا و قطر بالصور

قنوات الإخوان

اشتعلت أزمة كبرى، بين قيادات جماعة الإخوان، والتنظيم الدولي للجماعة، بسبب تجاهل الأخير، للأزمة المالية التي تمر بها القنوات الفضائية "الإخوانية" التي تبث من تركيا، بعد تعذر سداد مستحقات العاملين لديها، ودفع ثمن الترددات وتكلفة إنتاج البرامج.

الأزمة الكبرى جاءت بالتزامن مع توقف الدعم القطري، لقنوات الإخوان، آدى لإغلاق عدد منها، لعدم القدرة على دفع رواتب العاملين.

وأصبح مصير العاملين المصريين بها، أمثال معتز مطر ومحمد ناصر وطارق عبدالجابر، وهيثم أبو خليل وأسامة جاويش وحمزة زوبع، الذين باعوا "الوطن" وانتهجوا سبيل التحريض والتهويل والهجوم، من أجل الشهرة وحفنة من المال، في مهب الريح، وقد يصل للملاحقة القضائية.

وتأتي هذه الأزمة، بعد مرور أقل من شهر، على زيارة الرئيس عبد الفتاح السيسي للسعودية، بالتزامن مع وجود الرئيس التركي رجب أردوغان بالمملكة.

ورغم عدم لقاء الرئيس المصري بالتركي، إلا أن عدد من المحللين السياسيين أكدوا وجود ترتيبات سياسية قامت بها السعودية خلال الفترة الأخيرة، لإزالة الاحتقان المصري التركي من جهة، والمصري القطري من جهة أخرى.

وبلغت ميزانية القنوات الإخوانية، ما يقرب من 6 مليارات جنيه، بدعم قطر وتركيا، إضافة إلى رجال أعمال التنظيم الدولى، للتحريض على أعمال العنف والتخريب، وقتل ضباط الجيش والشرطة في مصر، بعد ثورة 30 يونيو.

ابراهيم عيسى يتحدث عن إنجازات عبد الناصر من اجل الاسلام و موقف الاخوان منه

بالتزامن مع الاحتفال بمرور 51 عامًا على إنشاء الرئيس الراحل جمال عبد الناصر لإذاعة القرأن الكريم، قال الإعلامي إبراهيم عيسى، إن جمال عبد الناصر أول شخص جمع القرأن المرتل في مصحف واحد، بعد أبوبكر الصديق وعثمان بن عفان رضي الله عنهما.

وأضاف «عيسى» خلال برنامجه «25/30» المذاع عبر فضائية «أون تي في»، الأربعاء، أن أكبر عدد من المساجد التابعة للأوقاف تم بناؤها في عصر «عبد الناصر».

وتابع: «عبد الناصر الذي أنشأ إذاعة القرأن الكريم، في نظر الإخوان المسلمين وتيار الإسلام المتشدد كافر، وارجعوا لكتبهم التي تحدثوا فيها عن حياته، دائمًا ما يذكرونه بأنه قاتل وكافر، ولا يطبق شرع الله».




Wednesday, March 11, 2015

بالفيديو اللاعبين المسلمين في كل انحاء أوروبا

-->

Linkwithin

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...